Women and Gender in Islam

Ahmed, Leila

doi:10.12987/9780300258172

Cited by 102 publications

(28 citation statements)

References 0 publications

Supporting

Mentioning

Contrasting

Unclassified

Order By: Relevance

“…L'administració dominant vol defensar la dona algeriana, convertida per l'home algerià en un objecte inert i deshumanitzat". Amb el pas del temps, no només s'ha qüestionat l'efecte emancipador que aquest "feminisme colonial" hauria tingut, sinó que s'ha demostrat que va reforçar la subordinació i dominació de les dones (Ahmed, 1992;Blanks, 1999).…”

Section: La Mirada Colonial Dels Feminismes Hegemònicsunclassified

“…La instrumentalització del feminisme com a discurs d'alliberament no va acabar amb el fi del colonialisme polític; l'argument de salvació de les dones s'ha desplegat per justificar l'ocupació de l'Afganistan, l'Iraq i altres països/regions. Segons aquesta retòrica de salvació, les dones han de ser alliberades dels homes de les seves cultures (Ahmed, 1992;Abu-Lughod, 2002;Ramírez, 2012). És el que Spivak (2010) va descriure com "homes blancs salvant les dones negres dels homes negres" (white men saving brown women from brown men).…”

Section: La Mirada Colonial Dels Feminismes Hegemònicsunclassified

See 1 more Smart Citation

Problematitzant els feminismes islàmics

Traidi¹

2022

CTT

View full text Add to dashboard Cite

Els feminismes islàmics argumenten que el missatge de la revelació alcorànica és garant dels drets de les dones. Aquest article discuteix els feminismes islàmics com a doble resistència: a les estructures colonials i als discursos patriarcals construïts en nom de l'islam. Pel que fa a les assumpcions orientalistes d’Occident, es qüestiona el domini de les estratègies dels feminismes hegemònics com a única forma d’emancipació vàlida. Quant a les estructures patriarcals islàmiques, es qüestiona tota la jurisprudència elaborada des d’un punt de vista masculí. Lamrabet (2017) considera que el missatge original de l'islam ha estat distorsionat a causa del monopoli del coneixement religiós per part dels homes, que han fet una interpretació patriarcal que ha marginat el rol de la dona. Segons Grosfoguel (2014) i Adlbi (2017), hi ha hagut una distorsió colonial de la tradició musulmana que ha modificat aspectes de la mateixa teologia islàmica. En el cas del hijab, els imperis colonials han assumit un discurs de salvació. Alhora, algunes nocions islàmiques contemporànies del hijab redueixen tota l'ètica global de l'Alcorà al concepte del hijab. Quins espais han d'ocupar els feminismes islàmics? No totes les propostes que proporcionen són decolonials. Sovint no han aconseguit analitzar l'alliberament en els seus propis termes, fet que ha donat com a resultat reproduir les narratives definides per les normes hegemòniques de les societats occidentals. L'anàlisi de les propostes dels feminismes islàmics contribueix a examinar com poden transcendir l'àmbit del discurs i respondre a l'expressió de les aspiracions en termes autodefinits, reinterpretant el significat de les fonts sagrades de l'islam des d'una perspectiva de gènere amb l'objectiu de trobar l'esperit emancipatori del missatge espiritual de l'islam. PARAULES CLAU: feminismes islàmics; hijab; interseccionalitat; decolonialitat; patriarcat.

show abstract

Section: La Mirada Colonial Dels Feminismes Hegemònicsunclassified

Problematitzant els feminismes islàmics

Traidi¹

2022

CTT

View full text Add to dashboard Cite

show abstract

“…(Abdullahi 2017) Abdullahi lyfter fram en viktig historisk kontext, där av-slöjande av muslimska kvinnor ofta skett utan samtycke. Ett förfaringssätt som pekar på ett synsätt där en enhetlig kvinna med enhetliga behov och intressen existerar och en föreställning om muslimska genusrelationer som leder till uppfattningar om att de muslimska kvinnorna är i behov av att blir räddade -oavsett vad hon själv önskar (Ahmed 1992;Fanon 2005;Wallach Scott 2007: 59). Dessa exempel existerar även i en rad nutida sammanhang (Abu-Lughod 2002Brown 2006;Fernando 2013;Jakku 2018).…”

Section: Aktivt Medborgarskapunclassified

Neutralitet och muslimska kvinnors slöja

Jakku

2019

TGV

View full text Add to dashboard Cite

This article takes the ruling of the European Court of Justice concerning the so-called neutral clothing policy, within private companies, as a starting point. The ruling facilitates prohibition of visible religious, philosophical and political signs. The resulting neutrality policies are studied from the point of view of their consequences, both concrete and emotional ones, as well as how they are perceived and experienced among Muslim women in Sweden. One of the concrete consequences appeared in an employment process at Scandinavian Airlines (SAS), which is discussed together with subsequent media representation that questioned practices of active citizenship among Muslim women in Sweden. Furthermore, I study how the resistance against the ruling was articulated in different arenas in Sweden. These issues are analyzed in the light of a normative secularity and how such an understanding impacts on exclusion of Muslim women in Sweden and hinders their possibility of belonging and partaking in social matters on equal terms.

show abstract

“…However, blaming Egyptian culture for relegating women to the domestic sphere is unjustifiable when we look at Egyptian women's position in the public sphere before the Greek conquest of Egypt in 333 BC. According to Ahmed (1992), Egyptian laws and public attitudes towards women until the Greek invasion and even for quite some time after that fostered a liberal and egalitarian environment. The habits, social customs, and laws changed, and women's position declined, influenced by the Christian Greeks and Romans before the Muslim conquest between 636 and 646 AD (Tignor 2010, p. 6).…”

Section: Introductionmentioning

confidence: 99%

Mapping gendered spaces and women’s rights in the modern egyptian public sphere

Abdelrazek-Alsiefy

2022

SN Soc Sci

View full text Add to dashboard Cite

This paper draws on secularisation and feminist theories to analyse the intersection between political, religious and economic factors in defining the gendered borders and women’s rights in the modern Egyptian public sphere. However, this present study concludes that the struggle for power between Islamists and secular-oriented forces and the rise of interactive social media platforms in a patriarchal class society revived the heated debates on women's rights, gendered spaces and the role of religion in the public sphere. Discussions point to a wide range of Egyptians' responses to these issues and also suggest that a new feminist consciousness and behaviour are growing. This new feminist consciousness is more grounded in a socio-economic context than a religious one. Therefore, this study suggests a need for serious societal and legal discussions to re-actualise laws pertaining to women's rights and visibility in the public sphere. These laws and a pro-women discourse should cope with the current socio-economic context and individuals' needs and aspirations in their globalized societies.

show abstract

Women and Gender in Islam

Cited by 102 publications

References 0 publications

Problematitzant els feminismes islàmics

Problematitzant els feminismes islàmics

Neutralitet och muslimska kvinnors slöja

Mapping gendered spaces and women’s rights in the modern egyptian public sphere

Contact Info

Product

Resources

About