Xenophon’s<i>Cyropaedia: Tentative Answers to an Enigma</i>

Tamiolaki, Melina

doi:10.1017/9781107279308.012

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“…6 Cf. TAMIOLAKI, 2017, p. 190. 7 Strauss (1959: "From this point of view the adjective 'political' in the expression 'political philosophy' designates not so much a subject matter as a manner of treatment; from this point of view, I say, 'political philosophy' means primarily not the philosophic treatment of politics, but the political, or popular, treatment of philosophy, or the political introduction to philosophy -the attempt to lead qualified citizens, or rather their qualified sons, from the political life to the philosophic life."…”

Section: Palavras-chavementioning

confidence: 99%

The Straussian Reception of Xenophon's Cyropaedia

Altman¹

2021

CPC

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In 1948, Leo Strauss wrote about Xenophon’s Cyropaedia: “This work has never been studied by modern historians with even a small fraction of the care and concentration it merits and which is needed if it is to disclose its meaning.” Thanks in part to his students, this is no longer true, and this article reviews the Straussian reception of the Cyropaediabetween 1969 and 2015. But it begins with Strauss, who could scarcely have recognized the difficulties involved in disclosing “its meaning” unless that meaning had disclosed itself to him, and it is the elusive nature of that disclosure that has given his students the interpretive freedom to reach conclusions that are sometimes diametrically if not explicitly opposed to Strauss’s own. An investigation of those differences sheds light on both Strauss and his followers, and also on the distinction between Strauss’s interpretive methods and his political philosophy. No less importantly, such an investigation also helps us to better understand Xenophon’s Cyropaedia.

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Section: Palavras-chavementioning

confidence: 99%

The Straussian Reception of Xenophon's Cyropaedia

Altman¹

2021

CPC

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“…Cf. Tamiolaki (2017). 6 Los discursos en la Ciropedia no han atraído mucho interés por parte de los académicos.…”

unclassified

Observaciones sobre la emoción y la persuasión en la Ciropedia de Jenofonte

Tamiolaki¹

2021

Rev. Archai

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El presente trabajo tiene como objeto investigar la relación entre emoción y persuasión en la Ciropedia de Jenofonte, no solo analizando sus expresiones léxicas, sino también los escenarios y el contexto en donde se manifiestan. Esta obra, usualmente considerada como el epítome de la teoría del liderazgo elaborada por el filósofo ateniense, nos muestra una faceta de Ciro crucial: su capacidad de apelar a distintas emociones dependiendo de las audiencias a las que se dirigía. Tal indagación nos permitirá rastrear los elementos constitutivos de una posible teoría de las emociones en Jenofonte, que como veremos, se diferencia parcialmente del tratamiento que Aristóteles elaborará con posterioridad en la Retórica, pero también de sus predecesores historiográficos, Heródoto y Tucídides. La teoría de Jenofonte se muestra con una complejidad que excede la mera apelación de las emociones mediante el discurso como medio de persuasión y muestra una íntima relación con el discurso político y constitucional del s. IV a.C.

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“…e.g. Gera 1993; Sage 1994 Sage /1995Tuplin 2012;Gera 2013;Tamiolaki 2016; cf. i saggi compresi nella sez.…”

unclassified

The King’s speech. La retorica dei re persiani fra Eschilo, Erodoto e Tucidide

Gazzano¹

2017

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This paper aims at collecting and investigating, from a rhetorical point of view, the speeches of the Achaemenid kings (from Cyrus to Xerxes) mentioned in Greek sources, with a special focus on Herodotus' Histories. The many and heterogeneous discourses which this historian attributes to the different Persian kings (dialogues, private conversations, messages, letters and simple speech acts) are analysed and compared, and the research seems to point to some recurrent -and probably well-devised -patterns. The paper also takes into account the poetic speeches of Darius and Xerxes in Aeschylus' Persians, and the scant evidence (a letter from Xerxes to Pausanias) transmitted by Thucydides.frANCESCA gAzzANO 56 nel loro complesso i discorsi che lo storico di Alicarnasso assegna ai re persiani non sono mai stati studiati, finora, in quanto tali, pur a fronte di una bibliografia erodotea sterminata, 3 né confrontati, se non per qualche sporadico caso, con la documentazione orientale o con altri paralleli letterari greci. 4 Parimenti, anche al fine di contestualizzare più correttamente la versione/visione di tali discorsi in Erodoto, si è reso inevitabile prendere le mosse da quella che, almeno per ciò che è giunto fino a noi, costituisce la prima rappresentazione greca della retorica dei re achemenidi, vale a dire i Persiani di Eschilo, tragedia che con ogni probabilità esercitò una significativa influenza sullo stesso Erodoto, 5 e in cui tanto Dario quanto Serse danno voce "concreta" (per quanto greca) a parole memorabili. Infine, si è provato a confrontare la valutazione dei molti discorsi dei re di Persia tràditi da Erodoto -sui quali grava non solo l'evidente carattere fittizio, ma anche la stessa cattiva reputazione dell'autore -con il solo esempio di discorso (nei fatti, una missiva) di un sovrano persiano nell'opera di Tucidide: con quale esito non è tuttavia qui il caso di anticipare. I Greci e la parola del Gran ReἙκαταῖος Μιλήσιος ὧδε μυθεῖται· τάδε γράφω... "Ecateo di Mileto così dice: scrivo queste cose…". Nel celebre frammento ecataico, 6 incipit delle Storie o Genealogie, si tende ormai a riconoscere una modalità comunicativa quasi epistolare, e Aldo Corcella 7 ha acutamente supposto che il principale modello ispiratore sia da individuare nella prassi della cancelleria achemenide di trasmettere le volontà dei vari sovrani attraverso lo strumento del messaggio, nella forma di lettera o proclama, redatto per iscritto ma destinato in primis alla lettura orale da parte di araldi e messaggeri. 8 In tal caso, e l'ipotesi appare suggestiva, ne conseguirebbe non solo che i Greci contemporanei di Ecateo -e in specie i Greci della costa asiatica, sudditi del Gran Re -avessero una certa familiarità con le forme, e le formule, della comunicazione ufficiale del mondo achemenide, ma che anche un intellettuale del calibro di Ecateo ne ritenesse l'enunciato così efficace da decidere di riprenderlo, naturalmente adattandolo ai propri intenti, per aprire la sua opera "storica"; ciò avrebbe dato origine, a sua volta, a una sor...

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Xenophon’sCyropaedia: Tentative Answers to an Enigma

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The Straussian Reception of Xenophon's Cyropaedia

The Straussian Reception of Xenophon's Cyropaedia

Observaciones sobre la emoción y la persuasión en la Ciropedia de Jenofonte

The King’s speech. La retorica dei re persiani fra Eschilo, Erodoto e Tucidide

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