DOI: 10.12681/eadd/11228
|View full text |Cite
|
Sign up to set email alerts
|

Δυναμική Ρητών Επαναληπτικών Μεθόδων Και Μορφοκλασματικές Συναρτήσεις

Abstract: Εισαγωγή 11 Χρήσιμες έννοιες μιγαδικής ανάλυσης 71.1 Προκαταρκτικά 7 1.2 Η στερεογραφική προβολή 9 1.3 Σύγκλιση ολόμορφων συναρτήσεων 11 1.4 Δυναμικά συστήματα και ρητές απεικονίσεις 13 1.5 Φυσιολογικές οικογένειες και ισοσυνέχεια 15 2 Τα σύνολα Julia και Fatou 19 2.1 Βασικοί ορισμοί και ιδιότητες 19 2.2 Πλήρως αμετάβλητα σύνολα 23 2.3 Εξαιρετικά σημεία 25 2.4 Τα σύνολα Julia και τα περιοδικά σημεία 28 2.5 Συζυγίες αναλυτικών συναρτήσεων στη σφαίρα Riemann 32 2.5.1 Η ελκυστική/απωστική περίπτωση 32 2.5.2 Η υπε… Show more

Help me understand this report

Search citation statements

Order By: Relevance

Paper Sections

Select...
1

Citation Types

0
0
0
1

Publication Types

Select...
1

Relationship

0
1

Authors

Journals

citations
Cited by 1 publication
(1 citation statement)
references
References 62 publications
0
0
0
1
Order By: Relevance
“…" Τά μεταρρυθμιστικά διατάγματα καί κυρίως τό δεύτερο, αυτό τοΰ 1856, τό ονομαζόμενο Χάττ-ι Χουμαγιούν, άποσκοποΰν στό νά ομογενοποιή σουν τήν πολυσύνθετη οθωμανική κοινωνία καί νά τήν διατηρήσουν σέ ενιαίο πολιτικό πλαίσιο. Ή συνεκτική δύναμη αυτής της προσπάθειας είναι ή αρχή της «όθωμανικότητας», μέ βάση τήν οποίαν αναγνωρίζονται όλοι οι υπήκοοι της Αυτοκρατορίας, «άνευ διακρίσεως τάξεως ή θρησκεύ ματος», ϊσοι έναντι της εξουσίας, μέ άλλα λόγια νομιμοποιούνται ως μέλη τών θρησκευτικών κοινοτήτων τίς όποιες συγκροτοΰσαν ανέκαθεν καί πού τώρα επισήμως αναγνωρίζονται ως μιλλέτ 25 . Ή διαφορετική αυτή επίσημη θεώρηση της συγκρότησης τοΰ κράτους άπό επιμέρους έθνοθρησκευτικούς (μιλλί) χώρους επέβαλλε αναπόφευκτα καί μεταβολές στή διευθέτηση τών «εθνικών πραγμάτων» 26 καί στην ανά μειξη τοΰ ορθόδοξου γένους καί τών μή μουσουλμάνων γενικότερα στά κρατικά λειτουργήματα.…”
Section: εισαγωγηunclassified
“…" Τά μεταρρυθμιστικά διατάγματα καί κυρίως τό δεύτερο, αυτό τοΰ 1856, τό ονομαζόμενο Χάττ-ι Χουμαγιούν, άποσκοποΰν στό νά ομογενοποιή σουν τήν πολυσύνθετη οθωμανική κοινωνία καί νά τήν διατηρήσουν σέ ενιαίο πολιτικό πλαίσιο. Ή συνεκτική δύναμη αυτής της προσπάθειας είναι ή αρχή της «όθωμανικότητας», μέ βάση τήν οποίαν αναγνωρίζονται όλοι οι υπήκοοι της Αυτοκρατορίας, «άνευ διακρίσεως τάξεως ή θρησκεύ ματος», ϊσοι έναντι της εξουσίας, μέ άλλα λόγια νομιμοποιούνται ως μέλη τών θρησκευτικών κοινοτήτων τίς όποιες συγκροτοΰσαν ανέκαθεν καί πού τώρα επισήμως αναγνωρίζονται ως μιλλέτ 25 . Ή διαφορετική αυτή επίσημη θεώρηση της συγκρότησης τοΰ κράτους άπό επιμέρους έθνοθρησκευτικούς (μιλλί) χώρους επέβαλλε αναπόφευκτα καί μεταβολές στή διευθέτηση τών «εθνικών πραγμάτων» 26 καί στην ανά μειξη τοΰ ορθόδοξου γένους καί τών μή μουσουλμάνων γενικότερα στά κρατικά λειτουργήματα.…”
Section: εισαγωγηunclassified