En el presente artículo se plantea la hipótesis de que Ovidio deconstruye a Eneas en la Carta de Hipermestra a Linceo (Her. XIV), desmantelando valores culturales hegemónicos ensalzados en la Eneida, como la pietas masculina, mediante la colocación de la pietas conyugal encarnada en Hipermestra como valor central en las Heroidas. A partir del análisis de la relación intertextual entre Her. XIV 45-50 y Aen. 678 ss., se comprueba que existe una relación irónica de contraste entre Hipermestra y Eneas, representantes de ambos tipos de pietas. Se constata que esta relación pretende situar a Eneas en el margen, dado que en las Heroidas el impius Eneas constituye el retrato central del héroe, como se observa en la Carta de Dido a Eneas. Asimismo, se sostiene que Ovidio elige precisamente a Hipermestra como contrapunto femenino del héroe porque en la Eneida se infiere una relación indirecta de oposición entre Eneas e Hipermestra.

Las fuentes de la Carta de Medea a Jasón de Ovidio han sido objeto de un exhaustivo estudio, sin embargo existe cierta escasez de trabajos comparativos modernos que establezcan de manera sistematizada su relación intertextual con sus posibles modelos. Por ello, este artículo tiene como objetivo demostrar la relevancia de las Argonáuticas de Apolonio de Rodas como intertexto de la Heroida 12. Para conseguirlo se señalarán y se analizarán los procesos intertextuales existentes entre ambas obras. En primer lugar, se estudiarán los primeros 128 versos de la epístola, una parte narrativa que sigue el hilo cronológico de los cantos 3 y 4 de las Argonáuticas. En segundo lugar, se analizarán los últimos 54 versos, que conforman un monólogo subjetivo plagado de referencias a lo narrado en dichos cantos de la epopeya. En definitiva, en este estudio se pondrán de manifiesto las funciones que cumplen en la carta los intertextos de la epopeya y se evidenciará cómo Medea construye su historia utilizando el recuerdo de su pasado literario.

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