No abstract

Bajo la idea de globalización del ayahuasca se caracterizaría espacialmente el fenómeno de expansión del uso del yagé desde Suramérica hacia el resto del mundo. Sin embargo, esa expansión se ha acompañado más recientemente de la configuración de la idea de una comunidad ayahuasquera internacional. Como “comunidad imaginada”, este espacio se produce y se hace socialmente efectivo a través de imágenes, metáforas y prácticas de representación particulares que, considero, requieren ser pensadas. En ese sentido, mi intención en este artículo es explorar algunas características de la producción simbólica que crea y recrea la comunidad ayahuasquera internacional, y ciertos imaginarios poderosos que la conectan con la Amazonia y sus habitantes. Me interesa así mismo, profundizar en la manera en que se referencian los circuitos internacionalizados del ayahuasca, y cómo aparecen lugares emblemáticos que se han convertido en referentes para esta comunidad. A partir de allí intento caracterizar algunos efectos que tiene la globalización del ayahuasca en los países de la cuenca amazónica.

La communauté internationale de l’ayahuasca est une réalité mondiale qui rassemble aujourd’hui des acteurs disparates, des intérêts variés, des représentations et des pratiques diverses. Cet article a pour but d’explorer certaines caractéristiques de la production symbolique qui crée et recrée la communauté internationale de l’ayahuasca, le type de relations qu’elle génère, ses effets ainsi que les modes de représentation, de conception et de pensée entourant ce psychotrope d’origine amazonienne, ses utilisateurs, la diversité et la défense de ses utilisations. Deux aspects me paraissent particulièrement notoires. Le premier concerne les thématiques, les idées et les approches associées à la perception générale de ce que l’on considère comme constituant la communauté, soit les modèles internes de référence qui construisent l’identité et une certaine idée du « nous ». Le deuxième porte sur la relation de cette communauté internationale avec les Autochtones et l’Amazonie en tant que références ambiguës, c’est-à-dire considérées comme faisant partie de la communauté, tout en étant perçues comme des éléments externes renvoyant à une idée d’origine et d’authenticité. Explorer la façon dont cette production s’articule avec l’existence d’une hégémonie localisée — dans le sens d’une capacité concentrée d’orientation et de régulation de la circulation des personnes et des biens culturels par les pays développés ou du Nord — m’intéresse tout particulièrement. La mondialisation produit un effet « universalisant » qui recouvre et incorpore l’éventail de manifestations produites à l’échelle nationale ou locale, considérées comme étant hiérarchiquement inférieures ou moins prépondérantes. En ce sens, mon propos vise à redonner du poids et de la valeur à la production spatiale locale et nationale, coordonnées essentielles pour la compréhension de la (géo)politique de l’ayahuasca.