Group membership is a strong driver of everyday life in humans, influencing similarity judgments, trust choices, and learning processes. However, its ontogenetic development remains to be understood. This study investigated how group membership, age, sex, and identification with a team influenced 39- to 60-month-old children (N = 94) in a series of similarity, trust, and learning tasks. Group membership had the most influence on similarity and trust tasks, strongly biasing choices toward in-groups. In contrast, prior experience and identification with the team were the most important factors in the learning tasks. Finally, overimitation occurred most when the children's team, but not the opposite, displayed meaningless actions. Future work must investigate how these cognitive abilities combine during development to facilitate cultural processes.

Cette recherche porte sur le dispositif d’encadrement et de formation destiné à des bénévoles intervenant dans un hôpital universitaire. Les données empiriques ont été collectées au moyen d’une observation participante à la formation initiale des bénévoles ainsi que via des entretiens et focus-groups menés avec une douzaine de bénévoles. Une analyse des données en termes d’activité prescrite et réelle met en évidence la complexité de leur engagement. Les résultats mettent en effet en évidence des paradoxes au niveau aussi bien de l’identité et de la fonction des bénévoles intervenant en hôpital que du cadre spatio-temporel qui leur est réservé au sein de l’institution, de la définition et de la prescription de leur mission, ainsi que de l’identité personnelle même des bénévoles.

Le rire des victimes Relations à plaisanterie au sein d'un univers de travail multiculturel Amélie DESCHENAUX et Fabrice CLÉMENT Résumé : Dans la vie quotidienne, on s'attend spontanément à une réaction offensée, ou même violente, lorsqu'une personne est apostrophée au moyen de termes à forte connotation raciste (« négro », « sale youyou », etc.). Toutefois, une observation participante au sein d'un milieu ouvrier fortement interculturel nous a permis d'identiier de nombreuses situations où l'utilisation publique de stéréotypes culturels, voire racistes, déclenchaient au contraire le rire, y compris de la part des personnes qui étaient les cibles de ces blagues a priori douteuses. C'est le rire de ces « victimes » qui constitue le coeur de cet article. Nous tentons d'y montrer en quoi le fait de se lancer des «vannes» racistes, et d'y répondre par des rires, pourrait constituer un moyen de créer et maintenir une forme de communauté en dépit d'une forte hétérogénéité culturelle, répondant ainsi à une nécessité de « faire groupe » générée par les contraintes contextuelles de la vie en usine. La manipulation et l'appropriation de stéréotypes racistes propres à certains contextes multiculturels semblent ainsi participer à la régulation des rapports entre le « nous » professionnel et le « nous » d'origine, notamment par l'établissement de normes exclusivement en vigueur à l'intérieur du groupe de travail.