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En este artículo de reflexión se presenta un acercamiento a la constitución dogmática Lumen Gentium del Concilio Vaticano II desde un horizonte bíblico, se divide en tres grandes apartados en los cuales se presentan diferentes visiones del concepto ‘iglesia’, a saber: biblia e iglesia, las imágenes bíblicas de la iglesia y de una pastoral de mera conservación a una pastoral decididamente misionera; el texto parte desde una conceptualización especializada para terminar en la labor evangelizadora y pastoral.

La mayoría de los cristianos leen la Biblia en traducciones que llegan a sus manos, generalmente bien elaboradas, que dan la impresión de ser casi el texto original. Sin embargo, se puede decir que estas no logran siempre ser fieles al escrito del que provienen, ya que, quien escribió primeramente tenía una intensión particular y dirigía su texto a un auditorio ubicado en unas coordenadas de tiempo y espacio concretos. El ejercicio de acercarse al contenido desde donde llega la traducción permite, al estudioso de la Biblia, comprender nuevos significados y alcanzar dimensiones espirituales que no se lograrían si se ignorasen los matices propios del texto original. La Biblia hebrea es considerada sagrada pues, sus letras, palabras y frases, contienen una carga enorme de significados que se dan gracias al juego, imperceptible en las traducciones, que forjan un texto que emana de una lengua rica en acepciones.

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<p>María de Nazaret es, por excelencia, el arquetipo de creyente para todos los seguidores de Jesucristo. Ella es quien, gracias a su fiat, supo hacerse “toda oídos” para escuchar a Dios que la visitaba y la escogía para ser portadora del Mesías; al constituirse, al mismo tiempo, en portadora de la Buena Nueva para todas las generaciones. Es la mujer visitada por Dios y, desde esa experiencia, la que visita a otros y lleva a Dios mismo dentro de sí.</p><p>Palabras Clave: María, fiat, llamar, anunciación.</p>