A determinação de nimesulida em formulações farmacêuticas na faixa de 10,38 a 39,47% m/m foi estudada e validada empregando figuras de mérito, espectroscopia no infravermelho próximo e calibração multivariada baseada no método dos mínimos quadrados parciais (PLS) e no sinal analítico líquido (NAS). Resultados satisfatórios foram obtidos com limite de detecção de 0,61%, limite de quantificação de 2,03%, erro médio quadrático de predição (RMSEP) de 1,05%, seletividade média 0,006, sensibilidade de 0,004%, inverso da sensibilidade analítica de (0,20%)e relação sinal-ruído de 181. Além disso, obtiveram-se erros relativos menores que 10%, que são valores aceitáveis para o controle de qualidade desse fármaco. Esses resultados indicam que o método proposto pode ser utilizado na indústria farmacêutica como uma alternativa ao procedimento padrão de análise.The determination of nimesulide in pharmaceutical formulation in the range of 10.38 to 39.47% m/m using near infrared spectroscopy and multivariate calibration based on partial least squares (PLS) and net analyte signal (NAS) was studied and validated by establishing its figures of merit. Suitable results were obtained, with limit of detection of 0.61%, limit quantification of 2.03%, accuracy estimated as root mean square error of prediction (RMSEP) of 1.05%, mean selectivity of 0.006, sensitivity of 0.004%, inverse analytical sensitivity of (0.20%) -1 and signalto-noise ratio of 181. In addition, it was obtained relative errors lower than 10% that are acceptable values for quality control of this drug. These results indicate that the proposed method can be used in pharmaceutical industries as an alternative to standard analytical procedures.

Num primeiro momento, a partir de uma visão fundamentada no senso comum, muitos afirmam que o pentecostalismo não possui relação alguma com o ecumenismo. Todavia, fazendo um resgate das origens desse movimento, percebe-se que sua espiritualidade era ecumênica e ainda há nela elementos que podem contribuir com o ecumenismo.  Assim, para demonstrar essa ideia, se apresentará, primeiramente, alguns dados sobre a origem ecumênica do pentecostalismo e, na sequência, o fechamento do mesmo ao movimento ecumênico em sua história. Por fim, vai-se apresentar algumas participações e iniciativas pentecostais em movimentos ecumênicos e algumas reflexões de teólogos pentecostais latino-americanos que tem discutido a questão da relação entre o pentecostalismo e o ecumenismo.In a first moment, from a view based on the common sense, many people claim that the pentecostalism is not in any way related with the ecumenism. However, turning back to the origins of this movement, it is possible to realize that its spirituality was ecumenic and it still has elements that can contribute with the Ecumenism. So, to demonstrate this idea, it will be introduced, firstly, a few data about the ecumenic origin of the Pentecostalism and, secondly, its restriction to the ecumenic movement in its history. Finally, it will be introduced examples of participations and initiatives of Pentecostals in the ecumenic movements and some reflections of Latino American Pentecostal theologians who have discussed the relation between pentecostalism ans ecumenism. .

O austríaco Otto Maria Carpeaux e o alemão Erich Auerbach, autores, respectivamente, da História da Literatura Ocidental e de Mimesis: a representação da realidade na literatura ocidental, obras contemporâneas que dialogam entre si de vários modos, têm muitas características em comum. Judeus e intelectuais, ambos os autores tiveram de deixar a Europa para salvar suas vidas. As obras magnas que os dois escritores produziram nasceram no amargor do exílio: Auerbach, na Turquia, longe das bibliotecas germânicas; Carpeaux, no Brasil, em uma língua que não era sua. Movidos pelo humanismo aprendido em uma Europa em ruínas, suas obras se estruturam por uma noção universalista da literatura, a Weltliteratur de que falava o polímata Johann Wolfgang von Goethe. Para além das aproximações biográficas, este artigo se propõe a discutir as convergências metodológicas entre os dois autores em suas obras, bem como desenvolver alguns apontamentos levantados por críticos como Antonio Candido, Alfredo Bosi e Franklin de Oliveira.

Resumo: Para uma análise precisa da atual sociedade como um produto humanohistoricamente construído, é necessário considerar a Reforma Protestantecomo um dos seus principais marcos. A experiência religiosa é o que dá origema qualquer fenômeno religioso, que posteriormente é organizado em ritos e doutrinas.Nessa perspectiva, é mister observar que os principais acontecimentosoriundos da Reforma são frutos de uma nova perspectiva da relação entre o fiele o sagrado. Esta é caracterizada, principalmente, pela relação individual entreo fiel e o sagrado, livre das mediações da Igreja Católica Romana. No séculoXX, surgiu no meio protestante o Movimento Pentecostal, que transformou ocenário cristão mundial com sua nova vivência do sagrado, denominada batismono Espírito Santo.Palavras-chave: Experiência religiosa. Protestantismo. Pentecostalismo.Abstract: For a precise analysis of the present society as a human producthistorically constructed, it’s necessary to envisage the Protestant Reformation asone of its principal landmarks. Religious experience gives origin to any religiousphenomenon, which is afterwards organized in rites and doctrines. In this perspective,it’s necessary to observe that the main results from the Reformation arefruits from a new perspective of the relation between the faithful and the sacred.This is characterized mainly by an individual relation, free from the mediations ofthe Roman Catholic Church. In the XX century, aroused in the protestant milieuthe Pentecostal Movement, which transformed the world Christian scenery withits new experience of the sacred, called the baptism in the holy Spirit.Keywords: Religious experience. Protestantism. Pentecostalism.

O presente artigo fará uma breve análise do culto e da espiritualidade pentecostal tendo como referencial teórico a obra O Sagrado, de Rudolf Otto, especialmente o conceito de fascinação, pois, compreendemos que é neste aspecto da experiência do sagrado para Otto que se enquadra, principalmente, a experiência religiosa do pentecostalismo. Para tanto, no primeiro momento, se apresentará a questão da experiência na espiritualidade pentecostal e sua intenção originária. Na sequência, se analisará a vivência da espiritualidade pentecostal organizada no culto. E, por fim, se apontará brevemente alguns desdobramentos históricos da experiência religiosa no pentecostalismo.