La teoría performativa de la acción social no ha considerado suficientemente la posibilidad de la hibridez, ni por tanto las consecuencias de dicha consideración. Sobre la base de 14 entrevistas semiestructuradas a toreros, aficionados y antitaurinos, en este artículo analizamos un caso de un performance social híbrido humano / no-humano: la tauromaquia en el Perú urbano actual. Dicho performance es leído de manera contrapuesta por los taurinos y los antitaurinos en interpretaciones conflictivas sobre el significado mismo de la cultura: estética-tradición-diversidad versus banalidad-costumbres foráneas-muerte/sufrimiento. Proponemos que ambas visiones pueden coincidir en la estructuración pragmática de sus significados, como performances híbridos. Al interpretar de esta manera la tauromaquia, emerge una visión de la corrida de toros como un performance de poder de la especie humana sobre otras especies, sublimado artísticamente.

Con un enfoque relacional y sobre la base de 21 entrevistas semiestructuradas a estudiantes universitarios en Lima (Perú), este artículo describe una dimensión poco explorada del acoso sexual callejero (ASC): su uso como una forma derivada de determinar la moralidad de las mujeres en el espacio público. Al hacerlo articulamos el enigma de la práctica del ASC (su inconsecuencia para fines prácticos sexuales) con su puesta en escena para otros hombres (práctica homo-social), para sí mismos como hombres, y con el nivel más general de la dominación masculina sobre las feminidades.

In general, xenophobia refers to fear or hatred of the ‘stranger’ and it is recognized as a multivocal term, largely overlapped with ethnocentrism, racism, nationalism, extremism or nativism. In this article, I show that it still has layers of meaning to be explored. Based on thirteen mixed interviews (semi-structured and in-depth) conducted in the city of Lima (Peru), in this work I argue that there is a stratum in the meaning of xenophobia that has not been explored in the academic literature: the overlapping of gender (both male and female) with the rejection of immigrants (in this case, Venezuelan immigrants in Lima), which I propose to call genosphobia. After describing the serendipitous discovery of this meaning stratum, I carry out an analysis of the cultural logic of xenophobia and a ‘thick’ description of the meaning construction of this phenomenon. The analysis leads to show the articulation of a ‘cultural libel’ by those who openly reject the immigrants, which in turn leads to an assimilationist mode of incorporation to the detriment of a lively multiculturalism.

No abstract