Cette contribution à une histoire des relations entre la philosophie, la logique et la musique montre que la diaphônia possède un rôle central dans le Pyrrhonisme en dépit des objections de ceux qui ont tenté d’amoindrir son importance pour dire qu’elle n’a pas de portée philosophique et qu’elle se réduit à un adjuvant psycho-logique. Une telle réduction s’accompagne d’une occultation de la richesse des acceptions du mot diaphônia, notamment de son sens musical tel qu’on le rencontre dans l’ouvrage de Sextus Empiricus, Contre les Musiciens. Or, le paradigme musical de la diaphônia se révèle plus pertinent que le paradigme logique pour rendre compte du fonctionnement de la « physique suspensive ».

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La sphère et l'intervalle. Le schème de l'harmonie dans la pensée des anciens Grecs d'Homère à Platon by Anne Gabrièle Wersinger

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Document généré le 08/02/2017 Résumé Chez Homère, le mot aidôs est intraduisible parce que l'aidôs oscille entre les émotions parfois contraires comme le courage et la crainte. Quel mécanisme empêche néanmoins cette hétérogénéité de se diluer ? Des explications ont été proposées mais on a objecté que l'aidôs ne se laisse pas théoriser et il semble qu'Homère se soit plu à mettre en scène une problématisation de l'aidôs, allant parfois jusqu'à suggérer une puissance auto-réfutative et inassignable qui en fait l'équivalent de la conscience. L'aidôs concerne la confiance mais d'une manière essentiellement distincte de celle du serment. Alors que le serment tend à l'exercice d'une emprise (à l'opérativité souvent illusoire), l'aidôs se montre capable de fonder une confiance parce qu'elle est désintéressée. L'aidôs homérique ouvre au philosophe contemporain la voie inédite d'une culture du scrupule.