We present the set and setting of the velada, the Mazatec ritual of divination and healing. We highlight the subjective experiences of individuals who consumed sacred mushrooms and interpret them from their cultural and community contexts, but also from findings derived from experimental and neuroscientific research. We understand that the experiences connected to sacred mushrooms can be explained by the effects of psilocybin on the neurobiology of emotions, decision making, and visual, auditory, and bodily imagery. But we also understand that experimentation does not consider the individual and collective history of the person, and that the velada can provide guidance for integrating a person’s history and beliefs into experimental designs. The resurgence of psychedelic medicine prompts us into a transdisciplinary dialogue that encompasses both the anthropological perspective and the set and setting of the entheogenic experience during the sacred mushroom ritual.

Comentarios sobre Debates en torno a una metodología feminista

Las características de ixtlamatki y nahualli, como agentes del bien y del mal en el imaginario de los nahuas de Tlacotepec de Díaz, Puebla, constituyen el punto de partida de la reflexión sobre las relaciones que privan entre el chamanismo, el nahualismo y la brujería, como parte del sistema simbólico-mágico-religioso implicado en la trama de la vida y la muerte. El caso de los nahuas de la Sierra Negra nos permite establecer un conjunto de homologías y diferencias entre estas tres grandes categorías y distinguir los rasgos que podrían guiar el estudio de las mismas en otros contextos culturales.   ABSTRACT The characteristics of ixtlamatki and nahualli, as agents of good and evil in the imaginary of the Nahua people from Tlacotepc de Díaz, Puebla, constitute the starting point for reflecting upon the relationships between shamanism, nahualism and witchcraft as part of the symbolic-magic-religious system in the web of life and death. The case of the Nahuas from the Sierra Negra allows us to establish a set of similarities and differences between these three major categories and to distinguish the features that can potentially guide their study in other cultural contexts.

Las plantas sagradas eran conocidas desde tiempos precolombinos por sus peculiares propiedades que facilitaban la comunicación y comunión con lo sagrado. El legado de los antiguos pueblos mesoamericanos se ha preservado hasta la actualidad, y la revisión histórica de las fuentes, así como la investigación antropológica de campo, permiten delinear los elementos específicos que confirman la continuidad entre el pasado y el presente respecto de su uso ritual.

Agradezco a Rosío haberme metido en este asunto de la presentación de un libro cuyo tema no es mi tema de estudio. Efectivamente, Rosío me invitó no porque fuera una experta, sino por nuestra amistad, de muchos años, desde los noventa, cuando nos conocimos en un seminario del piem, en El Colegio de México. Desde entonces, la considero una mujer atrevida, desinhibida y creativa que aplica todas sus cualidades al estudio de la sexualidad desde hace varios lustros. A Jesús no lo conozco, pero me lo imagino, en aquel tiempo, como un estudiante interesado en un tema que también es parte de su vida, lo que explica para mí el haber podido hacer trabajo de campo en un lugar como el cine Buñuel.