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es fruto del debate cieñtí fico e intelectual suscitado durante el Seminario Internacional «Germañí as (1519-1522) y otras revueltas en Europa: arte del Renacimiento en tiempos convulsos» (Universidad de Valencia, 3-4/11/2020). Para la historiografí a cla sica, el tí tulo de este volumen -y tambie ñ el de la reuñio ñ acade mica previacoñteñdrí a una coñtradiccio ñ en sí mismo: la palabra Renacimiento en convivencia con te rmiños como coñflicto, revuelta o coñvulsio ñ. Y es que, desde la aparicio ñ de su Die Cultur der Renaissance in Italien en 1860, los planteamientos de Jacob Burkhardt han venido siendo hegemo ñicos, eñteñdie ñdose la etapa renacentista como una e poca de plenitud apolí ñea y certezas racionales; en el campo de las artes, y partiendo de los postulados de Giorgio Vasari, la produccio ñ artí stica coñtempora ñea se defiñirí a igualmente por valores como el clasicismo, el equilibrio y la belleza.No obstante, durante los u ltimos añ os una creciente serie de estudios parecen poner en jaque a estos principios, durante largo tiempo inamovibles. De esta forma, el cambio entre la Edad Media y la Moderna es visto de forma creciente como un momento de profundas tensiones, en el que convergieron feño meños como la quiebra espiritual del cristianismo derivado de la Reforma, la ampliacio ñ de los lí mites del mundo con las exploraciones geogra ficas y el descubrimiento de Ame rica, nuevas formas de orgañizacio ñ socio-ecoño mica o la irrupcio ñ de los otomanos. Todo esto cristalizo en violentas tensiones sociales que recorrieron Europa ya desde el siglo XIV; podemos enumerar, en este sentido, desde la Jacquerie del campesinado frañce s (1348) o la revuelta floreñtiña de los Ciompi (1378), hasta la oleada de las primeras de cadas del XVI que engloba a las Germañí as, las Comunidades de Castilla, las revueltas campesinas en el medio germano o los altercados urbanos en Flandes -Bruselas, Gante, Den Bosch-. En paralelo, la historiografí a artí stica tambie ñ ha ido realizando una aproximacio ñ desde nuevas o pticas a las manifestaciones pla sticas y literarias coñtempora ñeas, atendiendo a factores como las pervivencias go ticas y las tensiones entreCopyright © Universidade de Santiago de Compostela. Artículo en acceso abierto distribuido bajo los términos de la licencia Atribución-NoComercial-SinObraDerivada 4.0 Internacional (CC BY-NC-ND 4.0). (BY-NC-ND 4.0)

Resulta difícil para el pueblo español asumir que pudo existir una violencia represiva en el campo de la República Sin reparar las dramáticas e históricas afrentas, quienes andaban oculto el rostro. baja la cabeza en pueblos o guardando por miedo e incluso "vergüenza" familiar su pasado republicano, no se reconocen en hechos o acontecimientos deshonrosos para la República. Su "'parte" de verdad no sólo sigue intacta, sino que frente al olvido han agrandado la razón. Esta España ha recuperado la libertad pero nadie les ha devuelto honestidad y dignidad. La

El presente artículo pretende analizar varias representaciones artísticas en las que destacados pasajes bíblicos se equipararon con el asedio turco de Viena en 1529. La irrupción de los otomanos en el Mediterráneo y el este de Europa provocó un creciente interés por conocer y definir al otro musulmán. La evidencia de su poder militar iba a propiciar la aparición de imágenes en las que el Turco se configuraba como un ser infernal e inmisericorde cuyas acciones, desde una mirada visionaria, representaban el cumplimiento de temibles profecías apocalípticas. Con dichas composiciones se buscó crear afinidades y asegurar el apoyo de la desgarrada Cristiandad al emperador Carlos V, el único legitimado y capaz ˗según esta eficaz propaganda˗ de unificar a Europa para afrontar al terrible enemigo infiel.

es fruto del debate cieñtí fico e intelectual suscitado durante el Seminario Internacional «Germañí as (1519-1522) y otras revueltas en Europa: arte del Renacimiento en tiempos convulsos» (Universidad de Valencia, 3-4/11/2020). Para la historiografí a cla sica, el tí tulo de este volumen -y tambie ñ el de la reuñio ñ acade mica previacoñteñdrí a una coñtradiccio ñ en sí mismo: la palabra Renacimiento en convivencia con te rmiños como coñflicto, revuelta o coñvulsio ñ. Y es que, desde la aparicio ñ de su Die Cultur der Renaissance in Italien en 1860, los planteamientos de Jacob Burkhardt han venido siendo hegemo ñicos, eñteñdie ñdose la etapa renacentista como una e poca de plenitud apolí ñea y certezas racionales; en el campo de las artes, y partiendo de los postulados de Giorgio Vasari, la produccio ñ artí stica coñtempora ñea se defiñirí a igualmente por valores como el clasicismo, el equilibrio y la belleza.No obstante, durante los u ltimos añ os una creciente serie de estudios parecen poner en jaque a estos principios, durante largo tiempo inamovibles. De esta forma, el cambio entre la Edad Media y la Moderna es visto de forma creciente como un momento de profundas tensiones, en el que convergieron feño meños como la quiebra espiritual del cristianismo derivado de la Reforma, la ampliacio ñ de los lí mites del mundo con las exploraciones geogra ficas y el descubrimiento de Ame rica, nuevas formas de orgañizacio ñ socio-ecoño mica o la irrupcio ñ de los otomanos. Todo esto cristalizo en violentas tensiones sociales que recorrieron Europa ya desde el siglo XIV; podemos enumerar, en este sentido, desde la Jacquerie del campesinado frañce s (1348) o la revuelta floreñtiña de los Ciompi (1378), hasta la oleada de las primeras de cadas del XVI que engloba a las Germañí as, las Comunidades de Castilla, las revueltas campesinas en el medio germano o los altercados urbanos en Flandes -Bruselas, Gante, Den Bosch-. En paralelo, la historiografí a artí stica tambie ñ ha ido realizando una aproximacio ñ desde nuevas o pticas a las manifestaciones pla sticas y literarias coñtempora ñeas, atendiendo a factores como las pervivencias go ticas y las tensiones entreCopyright © Universidade de Santiago de Compostela. Artículo en acceso abierto distribuido bajo los términos de la licencia Atribución-NoComercial-SinObraDerivada 4.0 Internacional (CC BY-NC-ND 4.0). (BY-NC-ND 4.0)