No abstract

No abstract

No abstract

ТРАДИЦИОННЫЙ КОСТЮМ В СИСТЕМЕ ЗНАКОВОЙ РЕПРЕЗЕНТАЦИИ ВЛАСТИ КОЧЕВНИКОВ ЕВРАЗИИ ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ I ТЫСЯЧЕЛЕТИЯИсследуется традиционный костюм в культуре кочевников Евразийских степей постгуннского времени. Костюм элитарных групп кочевников постгуннского времени являлся сложным комплексом, включающим традиционный наряд кочевников за-падной и восточной части евразийской степи, восходящий к предшествующим эпохам и сопровождающийся украшениями и декором в полихромном стиле, что являлось данью моде и импортом из таких империй, как Китай, Иран, Византия. Ключевые слова: гунны; огуры; тюрки; элита; костюм.Первая половина -середина I тысячелетия распо-ложена между двумя крупными культурно-исто-рическими периодами: поздней Древностью и ранним Средневековьем. В это время в степях от Северного Причерноморья до Западной Монголии расселились многочисленные гуннские и огуро-булгарские племена. Источники перечисляют десятки разнообразных этно-нимов -сарагуры, оногуры, уроги, кутригуры, утигуры и др. В китайских источниках их ближайшие этниче-ские родственники известны как гаочэ/динлин/дили или, позднее, теле, в китайских, и огузы -в собственно тюрк-ских источниках. Вероятно, самоназванием восточной группы данных племен было «огузы». Очевидно, что огуры и огузы -это один этноним, с поправкой на «ро-тацизм» ранних тюрков Восточной Европы и Казахста-на. Этническую близость двух групп кочевников под-тверждает сходство некоторых этнонимов. С конца IV в. в составе гаочэ отмечают племя юаньхэ, которое соот-ветствует восточноевропейским оногурам [1. С. 80-81, 99; 2. С. 321-335; 3. С. 58-61; 4. С. 21-55].В Центральной, Восточной Монголии и Северном Китае доминировали племена «дунхуской» группы, в своей основе являвшиеся носителями монгольских языков (исследователями не исключается, что некото-рые из них были тюрко-или маньчжуроязычны) -сяньби, ухуань, жужань, тоба, муюн и др. [5; 6. С. 51-155; 7. С. 112-115].Миграции и военная экспансия кочевых племен привели к формированию на территории евразийской степи многочисленных элитарных кланов, что в свою очередь нашло отражение в исторической памяти и письменных источниках токуз-огузов (уйгуров). Фраг-мент текста тесинской стелы: «(7)… Когда, в прежние времена, были сотворены (или: возникли)... уйгурские каганы на царство сели, (они были) мудрые и великие каганы. (8)… они на царстве сидели. Триста лет мно-жеством своих элей они правили. Потом их народ по-гиб» [8. С. 87-89]. Средневековый автор, отмечая 300-летний период как время правления «мудрых и великих каганов», уточняет, что правили они «тысячью своих элей». В Вэйшу (гл. 103) подобный факт подтвержда-ется комментарием, что у гаочэ «не было единоначаль-ствующего верховного главы; каждый род имел своего государя или старейшину» [9. С. 215-216].Письменные источники изобилуют сведениями о многочисленных вождях, правителях кочевых племен первой половины -середины I тыс.Западные источники, повествуя о гуннских и огуро-булгарских племенах, указывают правителей, вождей как незначительных, так и более крупных. Среди гунн-ских правителей начала-се...

Shokan Ualikhanov is a scientist who made a huge contribution to the history of Central Asia. Shokans works were not only known worldwide while he was alive but also were of great value to science these days. He was not only noticed by virtue of his special talent, knowledge, good observance and high intelligent skills and being an orientalist hopeful about the future among the highly-qualified Russian scientists but also on top of that he was the first Kazakh scientist who left a considerable mark on European science and culture. Followed by the outstanding Marko Polo, Shokan Ualikhanovs travel to Kashgar was the first brave deed by giving a many-sided discription of blind spots in Cetral Asia and introducing them to Europe. In this research Shokan Ualikhanovs contibution to the study of the history of Middle Ages in Cetral Asia was realized, his works in this field were analized.