Résumé Le présent article avance l’idée qu’il existait en Grèce archaïque deux conceptions fondamentales du commun et que celles-ci gagnent à être explicitées à partir du contexte des pratiques distributives qui y avaient cours, comme celles qui président à la répartition des parts de butin après une expédition guerrière. C’est dans ce contexte qu’une distinction peut être faite entre le commun qui ne se distribue pas – la part qu’une communauté met à part avant de diviser les parts individuelles – et celui qui résulte au contraire de la façon dont on répartit les parts individuelles, par exemple en vertu d’une égalité qui devient, pour tous, synonyme de communauté du partage. On propose d’appeler ces deux formes « commun exclusif » et « commun inclusif », et d’en explorer les propriétés. On suit aussi les conséquences du fait que les anciens Grecs en soient venus à appliquer à la cité ellemême ce schéma distributif, en se représentant l’ordre politique comme le résultat d’une procédure de distribution des biens et des prérogatives : la dualité du commun exclusif et du commun inclusif devrait aussi se retrouver au sein de l’expérience et de la pensée politique des anciens Grecs, comme l’un de ses principes structurants.

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ou le vampire du théâtre occidental, a suscité de nombreuses réactions, parfois enthousiastes, parfois plus critiques. Mais ces réactions ont été le fait de spécialistes d'histoire du théâtre ou de la littérature, pas, à notre connaissance, d'antiquisants. Nous avons donc souhaité lui poser quelques questions relatives à Aristote et au théâtre grec antique, ce qu'elle a aussitôt accepté. L'entretien a eu lieu à Paris, en janvier 2008. Malika Bastin-Hammou Nous aimerions savoir ce qui vous a amenée à écrire ce livre : vous vous êtes d'abord intéressée au théâtre latin, puis au théâtre grec, maintenant au théâtre occidental. Quel a été le déclencheur ?

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