In this paper we will advance an epistemological perspective where the collective and social elements in knowledge play a fundamental role in explaining its production and transmission. We first present and criticize an individualist position which has been prevalent in contemporary epistemology and which can be traced back to Descartes. After this we introduce and defend our own proposal, one in which knowledge is a process constituted by a set of activities and practices of a material character.Keywords: knowledge, epistemology, collectivity, materiality, objectivity, intentional attitude. Received: 07 -07 -2015. Accepted: 28 -10 -2015 10 Ángeles Eraña y Axel arturo Barceló Aspeitia Tópicos, Revista de Filosofía 51 (2016) El conocimiento como una actividad colectiva Resumen En este ensayo exploramos una perspectiva epistemológica en la que el elemento social y colectivo del conocimiento juega un papel fundamental en la explicación de su producción y transmisión. Primero presentamos y criticamos una posición individualista que ha sido dominante en la epistemología contemporánea y cuyas raíces pueden trazarse, al menos, hasta Descartes. Posteriormente introducimos y defendemos nuestra propia mirada, una en la que el conocimiento es un proceso constituido por un conjunto de actividades y prácticas que tiene un carácter material.Palabras clave: conocimiento, epistemología, colectividad, materialidad, objetividad, actitud intencional. Recibido: 07 -07 -2015. Aceptado: 28 -10 -2015 11 El conocimiento como una actividad colectiva Tópicos, Revista de Filosofía 51 (2016)
IntroducciónEl objetivo central de este artículo es motivar una perspectiva epistemológica que permita aceptar que las entidades colectivas (e.e., los grupos, los colectivos, las instituciones, etc.) son sujeto de conocimiento. Esta tesis ha sido defendida de diversas maneras en la literatura especializada (p.ej., la sociología de la ciencia, las propuestas de Gilbert, 2004;Solomon, 1994;Kusch, 2002), sin embargo estas posiciones han sido criticadas o bien por comprometerse con un relativismo epistémico inaceptable o bien por postular o suponer la existencia de entidades de dudosa raigambre metafísica como son las mentes grupales. La epistemología que aquí buscamos promover busca evitar estos problemas y, por ello, propone repensar al conocimiento, enfocarlo desde la perspectiva de la investigación.Aquí defenderemos entonces una epistemología anti-individualista o colectivista cuyo punto de partida es tomar muy en serio el papel que tienen los factores sociales en la producción y transmisión de conocimiento. Si bien estos elementos han sido reconocidos en la literatura epistemológica reciente y de este modo se han desarrollado epistemologías sociales de diversa índole, 1 muy pocas de ellas aceptarían que aquéllos no son simplemente medios que intervienen (positiva o negativamente) en la adquisición y producción de conocimiento, sino que son constitutivos del mismo. De manera más importante para nuestros fines, un número muy reducido de ...
