This study aimed to understand the impact of message acceptance of Ngaji Filsafat preaching through Instagram using the Albert Bandura Social Learning Theory. In achieving the goal, this study used a qualitative approach with the case study method. Data sources of this study were from interviews on 13 informants and documentation. The study result shows that Ngaji Filsafat preaching through Instagram is effective in motivating hijra for the better, such as improving religiosity understanding, providing life values motivation, motivating to continue to improve and reflect oneself, improving knowledge insight, and triggering oneself to create change movements. These behaviors are inherent with environmental factors, knowledge (personal), and informants’ behavior. It is consistent with Albert Bandura’s triadic reciprocal.

Penelitian ini membahas fenomena tren budaya industri, yakni musik yang berkembang di Indonesia. Tujuan dalam penelitian ini yaitu untuk memahami tren Lagu Didi Kempot dalam tinjauan Teori Kritis. Penelitian ini menggunakan Teori Kritis mazhab Frankfurt, pendekatan kualitatif-deskriptif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa; Pertama, lagu Didi Kempot diterima sebagai wujud kesenangan diri dan ekspresi hati bagi milenial tanpa perlu dimaknai secara eksplisit makna (asli) lagunya, dan tidak ada keserasian makna lirik Cendol Dawet dengan makna lagu Didi Kempot. Kedua, tren Didi Kempot muncul dengan penambahan lirik Cendol Dawet dan aransemen Jawa Koplo, dan publikasi melalui akun Instagram & YouTube Didi Kempot, serta akun komunitas Sobat Ambyar Indonesia. Dalam kondisi ini, terdapat komodifikasi konten lagu Didi Kempot ditambah lirik Cendol Dawet yang ditampilkan melalui YouTube dengan monetisasi, barang dagangan serba Didi Kempot, dan juga banyaknya agenda konser eksklusif Didi Kempot seperti konser yang ada dalam program Televisi, konser-konser, maupun dari event organizer. Maka, secara tidak sadar, masyarakat dikontrol, seolah tidak memiliki otonomi untuk memilih (industri budaya lainnya) karena sudah menjadi kebahagiaan kolektif (kebutuhan palsu).

No abstract