RESUMENEn este artículo se presentan algunos de los resultados de una investigación sobre los proyectos familiares de las mujeres que han optado por la maternidad en solitario, mediante la reproducción asistida, las relaciones sexuales y/o la adopción internacional. A través de sus discursos se analiza, en primer lugar, el FRQÀLFWR HQWUH VX HVWDWXV GH FLXGDGDQDV GH SOHQR GHUHFKR SRU HO TXH KDQ SRGLGR DFFHGHU H[LWRVDPHQWH D OD IRUPDFLyQ XQLYHUVLWDULD \ DO GHVHPSHxR GH HPSOHRV FXDOL¿FDGRV \ HO HVWDWXV GH PDGUHV D~Q FRQGLFLRQDGR por el modelo convencional de familia nuclear, conyugal y biparental, que sigue actuando como referente de legitimación para el resto de opciones familiares. En segundo lugar, se analizan las estrategias narrativas de legitimación que despliegan estas mujeres para obtener el reconocimiento social de su entorno familiar, labo-UDO GH ORV DPLJRV LQVWLWXFLRQDO \ SRU ~OWLPR OD SHUFHSFLyQ FDUHQFLDO GH VX IDPLOLD TXH HOODV PLVPDV DFDEDQ asimilando como efecto inesperado. PALABRAS CLAVEAdopción internacional, Ciudadanía, Donante conocido, Monoparentalidad, Procreación asistida. ABSTRACT

Gracias por descargar este artículo. El texto que está a punto de consultar es de acceso libre y gratuito gracias al trabajo y la colaboración desinteresada de un amplio colectivo de profesionales de nuestra disciplina. Usted puede ayudarnos a incrementar la calidad y a mantener la libre difusión de los contenidos de esta revista a través de su afiliación a la asociación AIBR: http://www.aibr.org/antropologia/aibr/socios.php La asociación a AIBR le proporcionará una serie de ventajas y privilegios, entre otros: 1 Recibir en su domicilio la revista impresa, en Europa y América (tres números anuales). 2 Derecho a voto en las asambleas de socios, así como a presentarse como candidato a la elección de su Junta Directiva. 3 Acceso al boletín de socios (tres números anuales), así como la información económica relativa a cuentas anuales de la asociación. 4 Beneficiarse de las reducciones de precio en congresos, cursos, libros y todos aquellos convenios a los que a nivel corporativo AIBR llegue con otras entidades (incluidos los congresos trianuales de la FAAEE). 5 Promoción gratuita, tanto a través de la revista electrónica como de la revista impresa, de aquellas publicaciones de las que sea autor y que estén registradas con ISBN. La difusión se realiza entre más de 6.000 antropólogos suscritos a la revista. 6 Cuenta de correo electrónico ilimitada de la forma socio@aibr.org, para consultar a través de webmail o cualquier programa externo. 7 Promoción de los eventos que organice usted o su institución. 8 Opción a formar parte como miembro evaluador del consejo de la revista. IMPORTE DE LA CUOTA ANUAL: Actualmente, la cuota anual es de 33 euros para miembros y 75 euros para instituciones. Su validez es de un año a partir del pago de la cuota. Por favor, revise la actualización de cuotas en nuestra web.

Estimado lector/a:Gracias por descargar este artículo. El texto que está a punto de consultar es de acceso libre y gratuito gracias al trabajo y la colaboración desinteresada de un amplio colectivo de profesionales de nuestra disciplina.Usted puede ayudarnos a incrementar la calidad y a mantener la libre difusión de los contenidos de esta revista a través de su afiliación a la asociación AIBR:http://www.aibr.org/antropologia/aibr/socios.php La asociación a AIBR le proporcionará una serie de ventajas y privilegios, entre otros: En este artículo reflexiono sobre las complejas y contradictorias maneras en que un equipo de Cuidados Paliativos desarrolla un discurso y un sentido del humor particulares mientras asisten a personas que experimentan enfermedades terminales. El objetivo es pensar cómo los profesionales paliativistas manipulan, refuerzan, resignifican, y sobre todo, se apropian de una forma de comunicación verbal y no-verbal en la cual el silencio, el humor y la risa conforman una parte central de las tácticas terapéuticas de interacción con pacientes. Además, considero el uso del humor como modo de relacionarse con las presiones y contradicciones de la construcción cotidiana de su campo profesional. Palabras clavesCuidados Paliativos, discurso, humor, comunicación, terminalidad. ON ACTIONS, SILENCES AND A PARTICULAR SENSE OF HUMOR IN A PALLIATIVE CARE TEAM AbstractIn this paper I explore the complex and contradictory ways in which a palliative care team develops a particular discourse and sense of humour while they assist people with a terminal illness. I examine how palliative care professionals make use of, reinforce, resignify, and adopt a form of verbal and non-verbal communication in which silence, humour and laughter constitute the core aspects of the therapeutic strategies for interacting with patients. In addition, I discuss the use of humour as a strategy to deal with the pressure and contradictions characteristic of their professional field.

ResumenMaternidad y familia ha sido un tema importante para la teoría y la crítica feminista. Igualmente el feminismo se ha interesado por las denominadas «nuevas familias» y el papel que cumplían en el orden social. Las familias reconstituidas forman parte de este grupo y son actualmente la estructura familiar de muchas mujeres y el escenario de representación de modelos de género y asignaciones patriarcales. En este texto se analizan, desde la antropología del género, las permanencias y los cambios que subyacen a este tipo familiar así como a las figuras femeninas de las madres y madrastras. Al tiempo, se realiza una mirada crítica a un modelo maternal que impide la libertad femenina y establece norma exclusiva para las mujeres.Palabras clave: Madre, madrastra, heterodesignación, familia, antropología de género. AbstractMotherhood and family has been a major topic for feminist theory and critique. Also, feminism has been interested in the so-called «new families» and the role they played in the social order. Reconstituted families are part of this group and the family structure of many women currently. They are also the model representation of gender and patriarchal assignments. From an anthropology of gender point of view, this text analyses the changes that underlie this family type, as well as mother and stepmother female figures. At the same time, the text takes a critical look at a model that prevents women' s freedom and establishes exclusionary rule for them.

During the sixteenth and seventeenth centuries many reports and travel narratives helped to create a more positive image of China around the world. The remarkable efforts of the Society of Jesus were essential to this new view, thanks to a unique policy of evangelization and the personal and ethnographic contributions of some of its members. However, through a comparative analysis of narratives from Diego de Pantoja and Adriano de las Cortes (both Jesuits), we can see how the texts are not just standard doctrinal narratives but also contain personal experiences, selections, interpretations and creative evaluations capable of transforming the reality.<br><br>Durante los siglos XVI y XVII muchos informes y relatos de viajes contribuyeron a crear una imagen positiva de China. En este empeño destacó la Compañía de Jesús gracias a una singular política de evangelización y a las aportaciones personales y etnográficas de algunos de sus miembros. Sin embargo, mediante un análisis comparativo de las narrativas de Diego de Pantoja y Adriano de las Cortes, ambos jesuitas, se muestra cómo los textos no sólo son doctrina y norma sino también experiencia personal, selección, interpretación y creatividad valorativa capaces de transformar la realidad