AgradecimentosAgradeço a generosidade da banca examinadora, Professora Néri de Barros Almeida e Professor Helvio Gomes Moraes Junior, que muito me ajudou a lapidar este trabalho.Agradeço ao Professor Carlos Berriel, meu orientador, pela paciência, apoio e tanto conhecimento compartilhado.

Ao meu orientador, Prof. Carlos Eduardo Ornelas Berriel, pelo incentivo e apoio e, acima de tudo, por me franquear a entrada ao fascinante mundo da literatura do Renascimento e das utopias.Ao professor Gianluca Bonaiuti, que me acolheu em Florença durante meu estágio de pesquisa, por sua generosa atenção e valiosas indicações bibliográficas.À professora e amiga Ana Cláudia Romano Ribeiro, por sua disponibilidade, por seu carinho e generosidade, pelo proveitoso diálogo mantido ao longo de todo o processo de construção deste trabalho e por sua leitura atenta.Ao professor Emerson Tin, por sua leitura pontual e valiosa do trabalho, que se reverteu em aprendizado e aprofundamento dos temas propostos.À Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP), pelo apoio financeiro e institucional por meio da bolsa de mestrado e da bolsa de estágio de pesquisa em Florença, e ao meu parecerista.Ao meu amor, Edmar Monteiro Filho, pelos sonhos partilhados, pela alegria de estar ao seu lado e pelo constante incentivo. Aos meus pais José Wagner e Vanilde e aos meus irmãos José Rafael e EduardoAntonio. Às minhas queridas Lívia e Andrea. Este trabalho é uma forma de retribuir o amor e a confiança de vocês.

At the beginning of Book II of Utopia, Thomas More describes the adventures of a hypothetical navigator who approached the isle of Utopia: actually the navigator is none other than us, readers who, through this reading-navigation are approaching the idea of Utopia. However, the Utopians wish to protect themselves from our approach, having built a dangerous harbor, with “shallows on one side and rocks on the other.” “Since the other rocks lie under the water, they are very dangerous. The channels are known only to the Utopians, so hardly any strangers enter the bay without one of their pilots; and even they themselves could not enter safely if they did not direct their course by some landmarks on the coast”. Utopia has two meanings, the book and the island; the reader/navigator must avoid shipwreck on the reefs. The various references and meanings of the work, which are as many landmarks on the coast, frequently change places. Thus it is necessary to find one’s orientation through the evermoving game of such indications.

Este número da Remate de Males propôs, em sua ementa, uma reflexão contemporânea sobre a arte. Partindo da problematização colocada por Adorno, cuja estética representa uma tentativa radical de construir uma teoria abrangente, dialeticamente clássica, da obra de arte – e, por decorrência, da literatura –, podemos considerar o texto artístico como um enigma sem solução. Entretanto, se de um lado a sua ideia do artefato estético como esperança diante da opressão social aparenta ser hoje resíduo de uma época e de uma forma de pensamento historicamente superadas, de outro seria possível identificar elementos atuais que dariam novo fôlego para uma nova relevância de sistematizações como a de Adorno. Os textos que responderam ao chamado da revista oferecem ricas considerações a respeito dessa problemática.

Em 1602, quando a obra A Cidade do Sol, de Campanella, foi escrita, havia três países integralmente católicos: Espanha, Portugal e Itália. Os estados italianos, centros do comércio mediterrânico, e a península ibérica, senhora do Novo Mundo, eram os Estados mais ricos da Europa. Trezentos anos depois, esses países estavam entre os mais pobres da Europa. Todos permaneceram integralmente católicos e todos seriam um dia fascistas. Elementos essenciais desse problema foram percebidos por Campanella. Para compreender A Cidade do Sol, é necessário conectá-la àquele período histórico – a Reforma e a Contrarreforma, o sistema colonial ibérico, o absolutismo, a manufatura – enfim, a revolução científica. E poderemos pensar, por fim, em como A Cidade do Sol é, em tudo, o oposto especular das colônias ibéricas no Novo Mundo.