In this article I will analyze the relation between dedicatory epigrams and Pindaric Odes, paying special attention to the possibilities of re-performance that both genres present. In this sense, the repetition of epigrams as well as that of Epinikia allows to actualize the athlete´s triumphs and his consequent glory and to renew the bond with the divinity under whose auspice the victory took place. In order to exemplify this phenomenon I will conduct a study of Olympian 7 and of a selected corpus of dedicatory epigrams.

The aim of the present essay is to draw some parallelisms between Pindaric Epinikia and a funerary inscription praising a fallen warrior named Theotimos. Through the study of these parallelisms we intend not only to highlight common rhetorical and literary features but also similar socio-cultural dynamics underlying the dedication of funerary epigrams for fallen warriors and the composition of victory odes. In this sense special attention will be paid to the exploration of motifs such as the glory conferred on to the city and the practice of dedicating crowns.

El género del epinicio parece haber tenido una existencia efímera, restringida al período que se extendió entre los siglos VI-V a.C. Más allá de los avatares inciertos a los que este género estuvo sometido durante el turbulento siglo IV a.C., lo cierto es que el epinicio resurge una vez más durante el siglo III a.C. en el ámbito de la corte ptolemaica. Las odas de Calímaco de Cirene atestiguan dicho resurgimiento. En este trabajo, analizaré la influencia del epinicio pindárico en la oda de Calímaco dedicada a Berenice II, esposa de Ptolomeo III, tomando en consideración aspectos estructurales, temáticos y lingüísticos. Así, espero esbozar algunas de las transformaciones y continuidades del epinicio clásico en el período helenístico.

El objetivo de este trabajo consiste en analizar los relatos cretenses de Odiseo bajo las siguientes premisas: en ellos se puede percibir la existencia de una Odisea alternativa, compuesta por un grupo de versiones épicas del nóstos del héroe en el que Creta jugaba un rol central. No obstante, el poeta individual de la Odisea homérica opera activamente sobre esta tradición alternativa, modificándola. Así, se analizarán los mecanismos compositivos mediante los que el poeta individual realiza esta operación, tomando en cuenta no solo la presencia de un auditorio interno, sino también de la audiencia frente a la que se ejecutaba la performance. Se espera constatar que los estratos orales pertenecientes a una Odisea alternativa no ingresan como un mero Zitat a la Odisea homérica, sino que lo hacen modificados activamente por la voluntad del poeta.

El objetivo del presente trabajo es estudiar los modos de adaptación y reelaboración de la frase ἀμφότερον μάντιν τε ἀγαθὸν καὶ δορὶ μάχεσθαι (“a la vez buen adivino y bueno para combatir con la lanza”), cuya primera aparición parece haber tenido lugar en la obra perteneciente a los cantos cíclicos conocida como la Tebaida. Para acometer este estudio se tomarán en cuenta dos producciones posteriores en las que dicha frase resurge: la Olímpica 6 de Píndaro y el epigrama número 519 de la colección de Carmina Epigraphica Graeca (CEG) de Hansen. Se analizará la adaptación poética del sintagma a los objetivos y procedimientos compositivos característicos de ambas producciones en el marco de un contexto histórico y socio-cultural más amplio. Asimismo, se hará hincapié en las implicancias que el fenómeno de (re)-performance tiene para transmitir la fama (κλέος) del laudandus o del difunto a través del empleo de dicha frase.