This comparison of British and French textbooks published between 1950 and 2003 sets out to identify differences and similarities in form and content that may be indicative of the ways in which sociology is conceived of and practised in the two countries. Various aspects of the texts are examined such as their definitions of sociology, their construction of the sociological tradition and their use of examples and illustrations. Both common features and differences are found suggesting the existence of distinct national traditions that refer to more universal characteristics inherent in sociology as a discipline.

Fondé sur des entretiens réalisés avec 37 résidents vivant dans 15 établissements d’hébergement pour personnes âgées dépendantes (Ehpad), cet article se propose d’analyser leurs expériences variées du premier confinement. Dans un premier temps, il montre que l’expérience du confinement a pris des formes différentes en fonction des modes d’habiter en Ehpad. Ceux qui vivaient repliés dans leur chambre voient peu de différences avec la vie d’avant. Ceux qui habitaient l’Ehpad en s’appropriant les espaces collectifs tendent à percevoir le confinement comme une privation de ces espaces. Enfin, ceux qui étaient tournés vers l’extérieur de l’établissement insistent plutôt sur l’absence de liberté de circuler en dehors de l’Ehpad qui a marqué la période. Dans un second temps, l’article explore trois autres facteurs qui éclairent également les expériences du confinement : les modalités de confinement mises en place par l’Ehpad dans lequel ils résident, les ressources occupationnelles ou relationnelles que les Ehpad ont pu mobiliser et la trajectoire antérieure des résidents.

Prenant appui sur la monographie d’un service d’HAD (hospitalisation à domicile) situé dans le Nord-Est de la France, cet article met au jour deux types d’accompagnement de la fin de vie au domicile. Le premier prend la forme d’un travail palliatif qui entend rendre la mort ordinaire en l’inscrivant dans les routines domestiques et en invitant les proches à se faire auxiliaires de cette biopolitique déléguée. Le second organise un travail thanatique qui fait passer le patient de “personne en fin de vie” à “mourant” nécessitant des précautions particulières. Loin d’être exclusifs l’un de l’autre, ces deux répertoires de pratiques peuvent coexister, se superposer, se succéder, à mesure de l’avancée dans cette trajectoire de fin de vie. Sous cet angle, le travail palliatif et le travail thanatique constituent à la fois des techniques spatiales, corporelles et relationnelles façonnant l’ontologie du mourant (tantôt “même altéré”, tantôt “corps d’exception”) mais aussi des chronomètres sociaux scandant des temps dans cette période particulièrement confuse et instable qu’est celle de la fin de vie.

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International audienceIn France over the last four decades increasing interest in the small, the specific and the subjective can be observed. This involves a shift away from a holist approach towards social analysis focused on the individual and often carried out by researchers as specified and reflexive individuals. To be understood, this movement must be situated in the context of the development of French sociology, largely dominated at its origins by Durkheimian sociology. Thus, when the individual has appeared this is often not in his or her own right, but as representative of a social trend or group. As from the 1980s, new perspectives, very often imported from American sociology bring into play individual action, emotions and bodies, often studied as socially shaped. More recently, individual characteristics have been examined as a constraint on the possibilities of action, and discussion has also revolved around the reality of the person as an autonomous subject