No abstract

Chapitre 5 : Ecologie du pouvoir Bureaucratie et responsabilité spirituelle L'exercice du pouvoir Statut du responsable La gestion du salaire du responsable spirituel La place du responsable spirituel dans le conseil de direction Le nombre de salariés « Oui à Sabo, non à l'évêque » Bureaucratisation, facteur de différenciation Chapitre 6 : Quand les femmes prient, les hommes prêchent Engagement féminin : avancées et traditions La femme et la religion Les membres Les femmes et le conseil de direction Les femmes parmi les salariés des communautés Les femmes responsables (spirituelles) Un accès théologiquement restreint Un processus isomorphique ? « Les institutions publiques » Les « institutions privées » Deux valeurs antagonistes et légitimes Un processus différencié Des évolutions, des innovations, mais encore des résistances Chapitre 7 : Célébrer c'est positionner Environnement culturel et célébration Un répertoire d'éléments La structure confessionnelle, un facteur de standardisation « Culture de célébration » et confessions Rouvrir la boîte à outils, encore et toujours Chapitre 8 : Les membres Métaphores ou non : membre, taille, bassin Le nombre de fidèles Prendre la communauté par la taille La taille et le bassin en terme de fidèles La perspective des membres La communauté XXL réinterprète les types « Eglise » et « secte » Chapitre 9 : Dynamique du champ institutionnel Des communautés toujours vivantes au sein des changements Appréhender la dynamique du champ religieux Trois niveaux de contraintes La quête de légitimité Réponses aux contraintes selon le degré de légitimité Un modèle paroissial différencié selon les capitaux disponibles Chapitre 10 : Pluralisme, sécularisation et régulation : quelles influences sur la dynamique du champ religieux ? Des réalités sociales, économiques et politiques transforment le champ religieux Le pluralisme, un facteur d'innovation pour le champ religieux ? La régulation joue-t-elle un rôle dans la dynamique des communautés religieuses ? La sécularisation joue-t-elle un rôle dans la dynamique du champ religieux Le champ religieux en transition Conclusion : Dynamique du « Croire ensemble » dans un environnement fragilisé Postface : Les communautés religieuses américaines Mark Chaves, Duke University, USA Annexe 1 : Méthodologie de l'enquête 1 Le recensement 2 Codage des entrées 3 Le questionnaire 4 Pré-tests : bilan des entretiens préliminaires 5 Le répondant 6 Stratégie pour la collecte de données 7 L'échantillon 8 Taux de réponse, de coopération, de contact et de refus 9 Pondération des données Annexe 2 : Correspondances entre les différents niveaux confessionnels utilisés dans l'étude Annexe 3 : Cartes analytiques du recensement des communautés religieuses Index des figures, cartes et tableaux Références bibliographiques Liens cités Cet ouvrage reprend, en reformulant, une grande partie de la thèse de doctorat « Pratiquer la religion ensemble » menée en co-tutelle entre l'Ecole pratique des hautes études (Paris-Sorbonne) et l'Université de Lausanne (Unil), sous la direction...

This article examines the emergence, in the Swiss context, of a new category of ecologically oriented ‘spiritual’ activists. The authors look at empirical studies conducted internationally on the link between religion and environmentalism and argue that ‘spiritually oriented activists’ are rarely investigated in quantitative studies. The authors then examine the findings of a case study of local milieus in two Swiss cities and nationwide data collected as part of the Swiss Household Panel (SHP). They close the gap between results coming from case studies, on the one hand, and representative studies, on the other, by introducing the variable of spirituality into quantitative research. The results suggest that an ecological milieu is emerging comprised of people who are located politically on the left, do not self-identify as religious, but nonetheless practice meditation and have holistic feelings. The forms of spirituality practiced by these ecologists are ‘subtle’ in the sense of being adaptable, located in the background, and supportive of sustainability.

Cet article cherche au travers d’une enquête ethnographique deux terrains particuliers à éclairer le rôle de la religion et de la spiritualité dans la transition énergétique. Le premier est une association chrétienne œcuménique Oeku Église et environnement qui s’active pour que les Eglises se positionnent en faveur du climat et qu’elles adoptent un comportement écologique. Le second terrain est celui d’un événement organisé par Alternatiba Léman , un réseau d’acteurs organisant des festivals qui cherche à présenter des initiatives locales face aux défis du changement climatique. Ces deux cas d’étude, nous permettent d’esquisser le constat que le religieux ou le spirituel carburent à la transition énergétique pour différentes raisons stratégiques ou de circonstance. Un positionnement qui permet aussi aux acteurs non religieux de la transition énergétique de tirer un certain profit. La mobilisation d’acteurs religieux n’est toutefois véritablement présente que sur le registre discursif ou philosophique. Il produit cependant parfois une réelle prise de conscience des acteurs religieux pour un comportement favorable à la transition énergétique.

No abstract