Este escrito es un comentario extenso sobre la obra de Donna Haraway, The Companion Species Manifesto: Dogs, People, and Significant Otherness 1 . ¿Sobre perros? Pues sí, efectivamente: Donna Haraway, de sobras conocida en la teoría feminista y en los estudios de tecnociencia, célebre por su Manifiesto Cyborg, ha publicado un libro que versa, como explicita el subtítulo, sobre perros, humanos y otredad significativa. Y no un libro cualquiera de ambición modesta, sino nada menos que un segundo manifiesto. Que la autora de las historias de cyborg-trangresiones, de monstruosidades vampiro-frankensteinianas y el oncomouse transgénico se presente ahora con historias perrunas ('dog writing') ha sorprendido a todos, causado estupor a muchos, y decepcionado a algunos. Cierto es que el trabajo sorprende menos cuando se sabe que las relaciones humanos-animales es un tema en auge actualmente en el panorama académico estadounidense. De todas formas, el nuevo trabajo de quien consiguió crear un entusiasmo colectivo alrededor de la figura del cyborg ha provocado, sobre todo, desorientación.¿A qué se debe este asombro? Quien lea el libro no va a tener dudas de estar entrando en el universo Haraway; a pesar de la novedad que supone el tema, hay continuidad en el enfoque teórico, y en la caja de herramientas: figuraciones, conexiones parciales, énfasis en la unión hecho-narración y carne-signo, y, sobre todo, el protagonismo del concepto de 'naturocultura' 2 . Así que la desorientación, podemos suponer, debe deberse más bien al tema y a su enfoque (lo que yo les decía, los incómodos perros). Las opiniones sobre el libro son variadas. Algunas confiesan no vislumbrar a dónde quiere ir a parar la autora, sin saber muy bien qué hacer con sus propuestas. Otras cuestionan que haya en este libro una propuesta distinta a la que ya encontramos en sus cyborgs: ¿qué nuevo tipo de transgresión liminal lideran los canes que no pudiera reclamarse enarbolando la bandera cyborg? Otras simplemente encuentran las historias caninas bastante irrelevantes, demasiado cotidianas, y piensan que sólo Haraway podría permitirse un libro así. La mayoría se extrañan de que, teniendo a quien tiene por autora, no haya algo más en este trabajo.Estas reacciones no han cogido a Haraway por sorpresa. Anticipándolas en unas conferencias esta primavera en Barcelona 3 , ella misma ironizaba sobre la posibilidad de que quienes la lean crean que 2 Tomo el término naturocultura como traducción del original 'natureculture', siguiendo la traducción de Helena Torres, a quien debo agradecer también sus comentarios sobre una primera versión de este texto.3 Estas conferencias y seminarios fueron organizados por el MACBA, con la colaboración del Programa de Doctorat en Psicologia Social del Departament de Psicologia Social de la UAB y el Centre de Dona i Literatura de la UB.
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