The purpose of the Onomasticon Thracicum project is to realize a repertory of all the Thracian personal names, supplanting the outdated book of D. Detschew (1957). The gathering and the critical examination of these native names in literary sources, inscriptions (epitaphs, dedications, lists, graffiti, military diplomas), papyri and coins will provide a new research tool, rich of about 1400 different names. A large number of Thracian names is documented elsewhere in the Greek (especial Hellenistic) and Roman world, principally because the utilization of the Thracians as soldiers by the Hellenistic kings, thereafter in all the units of the Roman army. This aspect is extremely important for the constitution of their onomastic repertory, completing the more or less plentiful data from the Thracian space. Recently, more new data about Thracian onomastics are available, improving our knowledge, especially for some regions or, very important, for the feminine names. OnomThrac will pay more attention to the study of this peculiar onomastics in its geographical and chronological context. At least four distinct onomastic territories are now obvious for the Thracian complex: Thracian names; Daco-Moesian names; western Thracian names; Bithynian names. More indexes (as a reverse index; or the Genitive forms), as well as a general bibliography, will accompany the repertory.

No abstract

Cette étude reprend la question épineuse de la localisation et du statut de Malva (colonia Malvensis), qui a donné, après la réorganisation du temps des guerres marcomanniques, le nom d’une subdivision de la Dacie romaine, à savoir la Dacia Malvensis, superposant la Dacie Inférieure. Rejetant l’identification traditionnelle de Malva à Romula, à partir du réexamen du dossier épigraphique concernant Malva (y compris les termes Malvensis et Malvenses), des découvertes archéologiques sur la ligne de l’Olt, et en particulier de l’itinéraire Drobeta–Romula–Apulum sur la Table de Peutinger, on propose une localisation de ce centre sans doute militaire à Stolniceni (dép. de Vâlcea), où était communément placée Buridava.

Umschlag: Militärdiplom aus Carnuntum (ZPE 172, 2010, 271-276; Photo: P. Böttcher), Inschrift aus Ephesos (ÖJh 55, 1984, 130 [Inv. Nr. 4297]; Photo: P. Sänger), P.Vindob. G 2097 (= P.Charite 8).Bibliografische Informationen der Österreichischen Nationalbibliothek und der Deutschen Nationalbibliothek Die ÖNB und die DNB verzeichnen diese Publikation in den Nationalbibliografien; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet abrufbar. Für die Österreichische Bibliothek:

CETTE ÉTUDE SE PROPOSE d'analyser l'interprétation de Mircea Eliade sur un sujet particulier -car il touchait au passé de sa patrie -, à savoir son analyse de Zalmoxis (1970). Mon intention n'est pas d'aborder le dossier sur le silence d'Eliade, très actuel en Occident mais dérangeant en Roumanie ; en revanche, je voudrais insister sur le lien entre sa vie, ses convictions idéologiques et son oeuvre : matière à réfléchir sur la mythologie personnelle, qu'on rencontre dans tous ses écrits 1 . Qui est Zalmoxis ?Pour Zalmoxis, dieu des Gètes, le texte d'Hérodote (IV,(94)(95)(96) constitue le point de départ d'une tradition littéraire multiforme. Il n'y a aucune source archéologique, iconographique ou épigraphique à son sujet ; seule la dimension littéraire reste à analyser, fruit d'innombrables interprétations successives. Esclave et disciple barbare de Pythagore, civilisateur des Gètes, Zalmoxis reste un exemple de « sagesse barbare » et une des figures de l'altérité par lesquelles les intellectuels grecs pensaient leur propre culture 2 . Mais c'est également un moyen privilégié d'analyser le regard et le jugement portés par toute une science occidentale sur un peuple barbare et marginal, et par l'in-1 Je développe ici une partie de ma thèse Enjeux et controverses autour du mythe de Zalmoxis (EHESS, 2005). Voir maintenant M. ELIADE, Jurnalul portughez ¿i alte scrieri [Le journal portugais et d'autres écrits], I-II, Bucarest, 2006. On y retrouve son extrême mégalomanie, la gestation de ses futurs livres, et son engagement dans le mouvement d'extrême droite roumain. 2 F. HARTOG, Le miroir d'Hérodote. Essai sur la représentation de l 'autre, Paris, 2001'autre, Paris, 3 , p. 164-198 [= 1980] (" Salmoxis : le Pythagore des Gètes ").