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This article investigates responses among Aboriginal people in Australia to animals and plants introduced through the process of British colonization. While there is some rejection of exotic species as emblematic of European dispossession, the article explores cases where certain fauna and flora have been embraced intellectually within Aboriginal cultural traditions. The broader discussion canvasses links in Australia between ideas of ‘nativeness’ in society and nature. If Indigenous people have incorporated non‐native species, what are the implications for an Australian identity defined substantially in terms of ‘native’ landscapes? The article considers the significance of non‐native nature for flexible constructions of cultural belonging among Aboriginal people in a post‐colonial society. The concept of ‘emergent autochthony’ is proposed. Résumé L'auteur étudie l'attitude des peuples aborigènes d'Australie face aux animaux et végétaux introduits au cours de la colonisation britannique. Bien qu'un certain rejet se manifeste vis‐à‐vis des espèces exotiques perçues comme emblématiques de la dépossession par les Européens, l'article explore des situations dans lesquelles certains éléments de la faune et de la flore ont été adoptés intellectuellement dans les traditions culturelles aborigènes. Le champ élargi de la discussion tisse des liens entre les notions d' « autochtonie » dans la société et la nature en Australie. Si les Aborigènes ont intégré des espèces non natives, quelles en sont les implications pour l'identité australienne, définie pour une bonne part en termes de paysages natifs ? L'auteur examine la signification de la nature non autochtone dans les constructions flexibles de l'appartenance culturelle chez les peuples aborigènes dans une société postcoloniale, et propose le concept d' « autochtonie émergente ».

This essay prefaces a collection on revelatory moments of fieldwork engagement. Drawing upon brief vignettes from our own research experiences, we argue for the methodological significance of memorable events encountered in ethnographic studies. In addressing this relational production of knowledge, we are particularly interested in the role of emotion, discomfort and surprise in ‘fieldwork’ as understood in anthropology. The case materials illustrate moments of experience drawn from three studies conducted in different decades between 1980 and 2011, thereby marking important shifts in the methods and aims of the discipline, conceptions of where fieldwork is appropriately done, and the role of self-knowledge on the part of the researcher. We make the case for the value of revelatory moments and the epistemological approach that enables their apprehension.

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