This study supplements the function-topological model of analysis of city organization and development with a sectoral model of administrative-territorial division. The function-topological model allows revealing unique features of objects of the same profile, located in different space sectors. Besides, significant objects are usually placed in strictly defined sectors. Identification of general principles of spatial arrangement at all levels from geopolitics to the structure of private farmsteads on the cases of various cities, metropolitan areas and architectural ensembles is of great general scientific significance. It deals with the principles described in regional traditions: the Indian Vastu Vidya and the Chinese Feng Shui. The analysis shows that, on an intuitive level, the same principles are implemented in the activities of specialists, designers, who make decisions about the location of industries, residential areas and architectural complexes. Recognition and study of these principles are hindered by the materialistic attitudes of twentieth-century science. The results of the study lead to a radical step in recognizing many spatial elements of the mythological picture of the world as reliable ones.

Постановка задачи. Статья посвящена исследованию оценочной составляющей проповедей епископа Виссариона (Нечаева) с целью выявления способов воздействия адресанта проповеди на её реципиента. Детальное изучение наследия епископа Виссариона с точки зрения оценочных смыслов проводится впервые. Результаты. Епископ Виссарион (Нечаев) целенаправленно прибегает к использованию разнообразных средств выражения оценки (оценочных существительных, прилагательных, глаголов, словосочетаний) для осуществления воздействия на адресата проповеди с целью формирования морально-нравственного мировоззрения. Автор проповедей использует как частные оценки (этические, эстетические, психологические и др.), так и слова общей оценки (хороший, дурной и пр.), что позволяет ему выражать собственное ценностное отношение к тем или иным явлениям действительности; проповедник стремится обратить внимание слушателей на определенные явления жизни и указать надлежащее к ним отношение: одобрить их или подвергнуть осуждению, в связи с чем он апеллирует как к негативной, так и к положительной оценке. Пропорция частных и общих положительных и отрицательных оценочных значений зависит от тематики проповеди. Характерной особенностью проповедей епископа Виссариона является использование эпиграфов (фрагментов из Евангелия, посланий святых апостолов и т.д.), в которых также присутствуют оценочные значения, служащие своеобразной отправной точкой для епископа Виссариона при выстраивании собственных рассуждений и поучений. Выводы. Проповедническая деятельность епископа Виссариона сосредоточена вокруг чрезвычайно важных аспектов жизнедеятельности православного христианина. Именно посредством оценочных значений епископ Виссарион стремится сформировать у адресатов проповеди христианское мировоззрение - предостерегая от тех или иных поступков путём вынесения негативных оценочных суждений в адрес безнравственных ментальных и физических действий, либо путём одобрения тех действий и явлений, которые являются ценностно значимыми с точки зрения этики, эстетики, нравственности, морали и т.д. Проповедник выстраивает уникальный метаязык, сочетающий в себе как филологическое объяснение слов, являющихся ключевыми для той или иной проповеди, так и их толкование с точки зрения богословия, что позволяет ему во всей полноте представить явления, требующие одобрения или порицания. Statement of the Problem. The paper focuses on evaluative aspects of bishop Vissarion (Nechaev’s) preachings. The author of the paper aims at revealing the methods and ways of influencing the recipient of the preachings by bishop Vassarion. The evaluative functions of Bishop Vissarion’s preaching have never been analyzed in detail in linguistic literature Results. Bishop Vissarion (Nechaev) uses a variety of evaluative language means (evaluative nouns, adverbs, verbs, collocations, adjectives) to influence the reader in terms of forming his or her moral and ethical worldview. The author of the preachings uses common evaluative means ( good, bad etc.) as well as specific evaluative language means (ethical ( moral, kind ), aesthectical ( beautiful ), psychological etc. All these evaluative meanings enable the preacher to reflect his opinion on various aspects of human life. Moreover, the preacher aims at attracting his listeners’ and readers’ attention towards various crucial phenomena of human mental and physical activities and constructing Christian attitude towards them. The preacher uses appraisal and negative evaluation to highlight his views. The extent to which he uses specific and common evaluative means depends on the topics of his preaching. It is worth mentioning that bishop Vissarion uses various epigraphs (fragments from New Testament, epistles of the apostles etc.) which contain evaluative meanings. The latter serve as a starting point for the preacher when he is developing his ruminations and judgements. Conclusion. Bishop Vissarion’s preachings are focusing on crucial aspects of life of a Orthodox Church Christians. It is the evaluative means that provide the preacher with all the instruments for developing and forming Christian worldview in his listeners and readers. He warns them against various harmful mental and physical activities with the help of negative evaluative language means as well as encourages them to opt for goodness with the help of appraisal. The preacher has developed a unique metalanguage that combines philological explanations of the most important words in his preachings with their theological meanings. This approach enables the preacher to express himself to the full extent and to reveal for the reader all the implicit meanings that the evaluative words in his preaching contain.

No abstract