À moins de deux kilomètres du bourg d'Aniane, le site de Saint-Sébastien-de-Maroiol est un des tous premiers établissements du périmètre monastique ayant bénéficié d'une exploration archéologique. L'intervention de terrain, réalisée en 1992 sous la forme d'une fouille urgente de sauvetage, permet d'aborder un type de site encore passablement méconnu en Languedoc car caractérisé par une longue occupation. Modeste site d'origine antique, encore occupé aux V-VIIe siècles, le puech de Maroiol accueille au début du IXe siècle une église et un cimetière qui s 'intègrent dans un nouveau réseau d'habitats dispersés, stimulé entre 780 et 821 par le dynamisme grandissant d'Aniane. Regroupant à partir de la fin du Xe siècle, une partie de l'habitat dispersé des terroirs environnants, le site de Saint-Sébastien-de-Maroiol est devenu au milieu du XIIe siècle un village de second rang, intercalé entre le bourg castrai de Gignac au sud et le bourg monastique dAniane au nord. Parallèlement aux données de fouille, le dossier des textes permet d'entrevoir la genèse d'une seigneurie laïque constituée auprès de cette vieille église. Dans la première moitié du XIIe siècle, un groupe d'hommes associant leur nom à la terre et à la villa de Maroiol tente de fortifier le village, mais il leur faut faire face aux prérogatives des bénédictins, soucieux de limiter la prolifération des sites fortifiés dans le périmètre de la juridiction monastique.

La tombe du VII e s. av. J.-C. découverte en 1993, au lieudit Saint-Martin-de-Colombs à Fabrègues, Hérault, contribue à combler quelque peu le vide actuel des connaissances sur les pratiques funéraires du premier Âge du Fer dans la région littorale du Languedoc oriental. Les restes d'une femme incinérée ont été déposés dans une urne, selon une superposition rappelant grossièrement l'ordre anatomique, mêlés à des bracelets, et cet ossuaire est fermé par une coupe. C'est un des rares adultes protohistoriques du sud de la France dont le sexe anthropologique puisse être reconnu avec une très forte probabilité, et cette tombe vient donc enrichir un corpus, actuellement réduit, permettant de valider la valeur symbolique sexuelle de certains objets.

notamment au travers du droit et des inst itutions militaires, une sorte de « citoyenneté » au-delà des deux peuples en voie de rapprochement. Des processus que l'on avait vu à l'oeuvre, initiés par Rome, quelques siècles auparavant…. barrière-flavy c., 1892 : Étude sur les sépultures barbares du Midi

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