IntroduçãoO enunciado que se segue não pretende reabrir exaustivamente o dossier filosófico sobre a problemática do sublime, propósito que excederia largamente os seus limites, face à pluralidade de aparições e desdobramentos do conceito no plano de uma história do pensamento. De outro modo, focar-nos-emos, sobretudo, nas ressonâncias do seu aparecer na terceira Crítica kantiana.A esse título, evocar-se-á, sucintamente, o testemunho (o pensamento) de alguns dos seus melhores leitores, como sejam JeanFrançois Lyotard, Jacques Derrida e, sobretudo, Jean-Luc Nancy. No timbre dos dois primeiros idiomas filosóficos, escutaremos, de um modo geral, o apelo a um impossível ou inapresentável (imprésentable) como experiência (do) sublime, circunscrevendo uma estética da abstração ou des-figuração do sensível, i.e., do informe como carácter e destino de uma arte sublime. Por outro lado, com Nancy, através de Nancy, procuraremos aferir, sob a égide soberana de uma oferta (offrande), o design e a potência de uma desconstrução do sublime, finalmente re-pensado, pensado de novo, singularmente, como abertura a uma (ou de uma) figura (uma finitude) infinita "ou seja, do finito in-finitamente tocado e aberto pelo in-finito, do finito exposto/ «expeausé 2 » e assombrado pelo infinito do sentido" (Bernardo 2014, 129).No que concerne à estrutura do documento, dir-se-á que este se desdobra em três momentos essenciais: I) Kant, Lyotard, Derrida: leituras do sublime II) Nancy, ou a oferta sublime; III) Coda -O Cinema de Pedro Costa a partir de uma proposta de Jean-Luc Nancy. Através de cada um desses momentos, visa-se criar um todo inteligí-vel que nos permita uma aproximação ao presente filosófico do sublime enquanto conceito ou categoria estética.
