социальных теорий (таких, как модерн или капитализм), либо предложит совершенно новую социальную теорию 5 .Одна из успешных попыток поместить идею глобализации в контекст теории постмодерна была предпринята американским неомарксистским теоретиком Фредриком Джеймисоном, автором известной работы «Постмодернизм, или Культурная логика позднего капитализма» 6 . Высоко оценивая потенциал теории глобализации, Джеймисон полагает, что в перспективе она может стать ориентиром для социальной теории в целом 7 . Его собственная теория глобализации носит критический характер и в значительной степени направлена на поиск путей выхода из складывающейся глобальной системы.Взгляды Джеймисона на проблему глобализации предметно изложены им в книге «Валентности диалектики» 8 в разделах «Глобализация как философская проблема» и «Глобализация как политическая стратегия». Первый из этих разделов был ранее опубликован в виде отдельной статьи под названием «Заметки о глобализации как политической проблеме» 9 в коллективной монографии «Культуры глобализации», к которой Джеймисон также написал предисловие 10 .Философским основанием подхода Джеймисона к проблеме глобализации служит идея Георга Вильгельма Фридриха Гегеля о диалектике Тождества и Различия 11 , которую американский теоретик интерпретирует следующим образом: «Он [Гегель] говорит о том, что вы начинаете с Тождества только для того, чтобы обнаружить, что оно всегда определяется в терминах Различия с чем-то другим; вы обращаетесь к Различию и выясняете, что любые рассуждения о нем включают мысли о "тождестве" самой этой категории. Как только вы сможете увидеть, как Тождество переходит в Различие, а Различие в Тождество, вы сможете понять и то и другое как неразделяемую Оппозицию, вы осознаете, что их всегда нужно мыслить вместе» 12 . Именно на этом представлении о диалектике Тождества и Различия строится трактовка Джеймисоном логики развития глобализации и ее эффектов. В частности, оно определяет его ответ на один из ключевых вопросов в споре о глобализации: ведет ли глобализация к стандартизации и унификации мира или, наоборот, к росту многообразия? Следует отметить, что аналогичная проблема находится в центре целого пласта теорий Modernity и формулируется в виде специфического для них вопроса: одна Современность или много? 13 Для Джеймисона упомянутые тенденции являются разными валентностями единого процесса глобализации, которые легко меняются местами и в гегелевском духе переходят от Тождества к Различию и наоборот. Так, в культурном измерении глобализации мы можем наблюдать то, что приветствуют постмодернисты, -рост многообразия и усиление различий, о чем свидетельствует, в частности, появление в дискурсе публичной сферы «целого ряда групп, рас, гендеров, этничностей», а также «исчезновение тех структур, которые приговорили целые сегменты общества к забвению и подчинению» 14 . Между тем 5
