Las prácticas asociadas a la explotación de la tortuga arrau (Podocnemis expansa) en el Orinoco Medio nos sirven para analizar las continuidades y transformaciones que tuvieron lugar durante los períodos colonial y republicano. Nuestra intención es entender, en el marco de la arqueología de contacto cultural, dos cuestiones principales: las formas de control colonial sobre las playas de tortugas por parte de las misiones jesuitas y posteriormente por los criollos; y, sobre todo, la agencia ejercida por los grupos indígenas en estos dos contextos. Las técnicas productivas, las relaciones sociales en los asentamientos provisorios, el consumo y lacultura material fueron esferas en las que existió un predominio indígena, demostrando que los efectos del colonialismo son siempre mediados y constituidos por las lógicas nativas.Palabras clave: Orinoco, aceite de tortugas, colonialismo, agencia.

RESUMENLas dinámicas que rigen los procesos de activación patrimonial están fuertemente imbuidas por la gestión de las especificidades de los contextos nacionales. En el caso de Venezuela, donde durante por casi dos décadas se maneja un discurso Bolivariano, resulta notable como recurso político la posesión intergeneracional de una espada que el "Padre de la Patria", Simón Bolívar habría entregado a los Mapoyo como recompensa por su participación en la Guerra de Independencia de principios del siglo XIX. Argumentamos que el capital simbólico asociado a la rememoración de este evento junto a la materialidad de la espada como evidencia de su autenticidad, ha tenido influencia en el reconocimiento patrimonial de los Mapoyo y la otorgación de la titularidad territorial. Resaltamos tanto la agencia imbricada en la espada como la actuación de los Mapoyo en la utilización de este "recurso escaso" para avanzar sus intereses, en el contexto de la inserción gubernamental en un relato legitimador de su proyecto ideológico.Palabras clave: activación patrimonial, materialidad, bolivarianismo, territorialidad indígena, mapoyo. RESUMOAs dinâmicas que regem os processos de ativação patrimonial estão fortemente imbuídas pela gestão das especificidades dos contextos nacionais. No caso da Venezuela, onde por quase duas décadas se maneja um discurso Bolivariano, é notável o uso, como recurso político, da possessão inter-regional de uma espada que o "Pai da Pátria, Simón Bolivar, teria entregue aos Mapoyo como recompensa por sua participação na Guerra da Independência do começo do século XIX. Argumentamos que o capital simbólico associado à rememoração desse evento, junto à materialidade da espada, a qual evidencia sua autenticidade, tem influenciado no reconhecimento patrimonial dos Mapoyo e na outorga de sua titularidade territorial. Ressaltamos tanto a agência estabelecida pela espada, como a 1 Doutoranda em Antropologia pela UFPEL.

O passado permanece, tanto nas narrativas quanto nas materialidades ressignificadas, atravessando várias memórias. Nas cidades com herança escrava, o passado que persiste nos convida a refletir sobre suas consequências no mundo contemporâneo. No Sul do Brasil, na cidade de Pelotas, um dos enclaves dos quais podemos discutir essas interações multitemporais é “La Gruta”, ruínas de uma caverna artificial localizada no jardim do Museu da Baronesa. Esse espaço provoca uma discussão pública sobre as dimensões das consequências coloniais no campo patrimonial local, principalmente nas representações das memórias da escravidão.

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