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Revue polyphonique de littérature, culture et histoire slaves 10 | 2014 Espace slave, espace germanique La Chronique de Dalimil, première chronique rédigée en tchèque : langue vernaculaire, identité et enjeux politiques dans la Bohême du XIV e siècle Éloïse Adde-Vomáčka Édition électronique

Université du Luxembourg traditionnellement, on considère que la liturgie slavonne et la culture qui l'accompagne auraient connu deux phases bien distinctes dans les pays tchèques, la première couvrant la période allant de la fin du ix e à la fin du xi e siècle. la liturgie en question fut en effet « créée » en moravie par les missionnaires Cyrille et méthode, envoyés en 863 par michel iii (843-867), ouvrant une longue phase qui dura jusqu'à la fin de l'année 1096, date à laquelle tous les moines slaves de sázava furent définitivement expulsés du pays sur l'ordre de břetislav ii (1092-1100) 1 , en réponse au schisme de 1054 et à l'interdiction du rite slavon explicitement formulée par le pape Grégoire vii (1073-1085) en 1080 2. la seconde débuta, quant à elle, avec le règne de Charles iv (1346-1378), matérialisée essentiellement par la fondation du monastère Aux Slaves en 1347, dans le contexte des visées oecuméniques et du souci de légitimation dynastique revendiqués par le roi 3. mais alors, domine l'idée qu'absolument rien n'aurait subsisté de cette première phase qui avait pourtant intensément 1. břetislav ii avait décidé de rompre avec la position de son prédécesseur, vratislav ii, duc de bohême de 1061 à 1085, puis premier roi de bohême de 1085 à 1092, qui, lui, était resté extrêmement favorable aux moines slaves jusqu'à la fin de sa vie. marie bláhová, jan Frolík, nad′a Profantová, Velké dějiny Zemí koruny české [la grande histoire des pays tchèques], Praha, Paseka, t. 1, 1999, p. 480-482. 2. Grégoire vii avait lui-même interdit le rite slavon le 2 janvier 1080 en réaction à la demande formulée par vratislav ii de faire reconnaître officiellement la messe en langue slave. voir ibid., p. 448-449. 3. voir jiří spěváček, karel IV, život a dílo (1316-1378) [Charles iv, sa vie et son oeuvre (1316-1378)], Praha, svoboda, 1979, p. 292, 406-407 ; vladimir Píša, « kostel sv. kosmy a damiána v klášteře na slovanech v Praze. z tradic slovanské kultury v čechách » [l'église saints-Côme-et-damien du monastère au slaves à Prague. les traditions de la culture salvonne en bohême], dans :

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Cette contribution entend explorer la notion du dualisme dans le royaume de Bohême, c’est-à-dire le partage du pouvoir entre le souverain et les seigneurs, dont les racines remontent au xiiie siècle et à une sociogenèse spécifique de la noblesse locale. Tout en veillant à ne pas perdre de vue le lien entre représentations communes, théorie et pratique, cette analyse entreprend de redonner sa place au poids des événements, en particulier des crises de 1278-1283 puis de 1306-1310 qui, en fragilisant considérablement le pouvoir du souverain, avait ouvert des possibilités nouvelles à la noblesse. Confortée par la partition ethnique selon laquelle la bourgeoisie était très majoritairement allemande dans le contexte du mouvement de colonisation, la noblesse était parvenue à s’imposer de manière exclusive comme la représentante des intérêts de la Bohême et l’incarnation du respect du bien commun.