J'ai perdu mon père quand j'avais 15 ans. Quinze ans, c'est le milieu de l'adolescence et là j'ai 23 ans. Normalement, à 23 ans, t'es pas éduqué. Sauf que j'ai réussi, avec le stop, avec tout le monde que je côtoie, etc. à me faire une identité et me faire une idée de ce que c'est la vie. J'arrive à survivre, je suis débrouillard comme pas possible et je m'en sors. (Théo, 23 ans, nomade saisonnier viticole) 1 Les jeunes qui vivent de façon nomade et exercent des emplois saisonniers agricoles au gré de leurs déplacements dans les espaces ruraux sont peu étudiés par les chercheurs. De plus, ils sont peu connus et peu identifiés par les politiques publiques. En effet, en raison de leur grande mobilité, ils sont difficilement observables et quantifiables, ce qui représente une contrainte méthodologique importante pour la recherche. Or il y a un intérêt à comprendre leur présence dans les espaces ruraux qu'ils traversent, puisque cela n'est pas sans poser problème pour les acteurs locaux qui les considèrent souvent comme des marginaux. Ces jeunes sont vus comme des fauteurs de trouble, car ils stationnent de façon illégale dans des espaces publics ou dans des squats. L'idée que les acteurs s'en font se nourrit de l'image renvoyée par la majorité d'entre eux. Issue de la contre-culture punk, leur image porte les marques d'une jeunesse marginalisée (piercings, tatouages, dreadlocks, etc.) et représente pour les populations locales une jeunesse menaçante venant alimenter le stigmate d'intrus anomiques qu'ils portent sur eux. Dans le même temps, la vie en tente, voiture, camion ou squat fait partie du « mal logement », et les emplois saisonniers qu'ils occupent sont considérés comme précaires. Ces deux aspects contribuent à un cumul de vulnérabilités (Lévy-Vroelant, Joubert et Reinprecht, 2015). Alors qu'ils sont à un âge de la vie où ils sont censés devenir Vivre sa jeunesse en camion : une alternative à l'injonction d'autonomie ?
