Este artigo analisará a construção da categoria de povo, assim como, por consequência, a categoria de outro, que são próprias do populismo, por meio da noção de atos de fala. Para tanto, serão utilizadas as elaborações teoréticas da Democracia Radical. Essa corrente teórica, além de um forte diálogo com as mais variadas teorias da linguagem, postula que é característico do político a existência da divisão simbólica, que se constitui discursivamente, entre “nós” e “eles” e que, por sua vez, o populismo se assenta como uma radicalização dessa dinâmica estabelecendo a divisão entre povo e o outro. Tal radicalização é complexa, e perpassa a relação entre líder e massa liderada. Assim, se no populismo as categorias “nós” e “eles” se radicalizam nas categorias povo e outro, é cabível investigar qual o componente possibilita essa radicalização. Ademais, se essa radicalização atravessa a figura do líder, então é possível supor que a figura do líder tem alguma relação com essa radicalização. Nesse sentido, a hipótese central é que, tanto a radicalização supracitada, quanto a relação do líder para com essa radicalização, estão associadas aos atos de fala.

O presente trabalho visa perquirir o aspecto ontológico da precariedade em Quadros de Guerra, à luz do significado que Judith Butler atribui à ontologia. De certa maneira, Butler não atribui à ontologia denotações a priori. Desse modo, apesar da noção de ontologia parecer contrária às posições pós-estruturalistas assumidas pela filósofa, será explicitado que não há o menor indício de contradição para com as assertivas pós-estruturalistas. Assim, ao atentar para o aspecto ontológico da precariedade, percebendo-o como uma importante ferramenta de argumentação para a pensadora, pretende-se estabelecer os Quadros de Guerra como obra dotada de importância conceitual e filosófica, uma vez que integra vários temas da filosofia, a saber: epistemologia, ética e ontologia.

A atual ascensão de líderes populistas de direita está diretamente relacionada ao predomínio das mídias e redes sociais online. Os líderes populistas estão fazendo uso massivo da esfera digital online a fim de consolidarem sua própria liderança política. O uso das mídias e redes sociais por parte dos líderes populistas é nomeado de populismo digital. Tal uso das redes é feito predominantemente pelos líderes de extrema-direita. Com isso, cabe indagar: por que o populismo de esquerda não está conseguindo ocupar efetivamente a esfera digital? Evidentemente, essa pergunta está em total consonância com Ernesto Laclau e Chantal Mouffe, teóricos que consideram o populismo como uma possibilidade distinta e sempre presente da estruturação da vida política. Assim, se o populismo é uma possibilidade constante da vida política, sua eliminação não parece viável. Com isso, cabe investigar não os caminhos para a erradicação do populismo, mas sim a possibilidade de construção de um populismo que seja voltado ao aprofundamento das noções de igualdade e liberdade. Esse populismo, vale pontuar, seria o populismo de esquerda. Desse modo, em resposta à pergunta supracitada, será mostrado que a ascensão do populismo de direita está associada à percepção da crise da pós-política, que é a dinâmica de alternância entre os centros. Essa percepção foi levada às redes sociais online, impulsionando a sensação de que os líderes populistas de direita são os únicos capazes de representar o povo. Todavia, será defendido que o espaço ocupado pelo populismo digital de direita está aberto, podendo ser ocupado pelo populismo digital de esquerda. O fortalecimento do populismo digital de esquerda é essencial para maior articulação entre as diversas demandas heterogêneas a fim de radicalizar a democracia.