Resumen: Los nombres personales son un elemento importante de los textos jeroglífi-cos mayas del período Clásico (250-900 d.C.) y su análisis aporta información sobre la configuración social y política de esta época. De interés primordial es el nombre colectivo conocido como "glifo emblema" que fungía como título real. En esta ocasión discutimos las implicaciones sociales del uso del apelativo k'uhul kanu'l ajaw, tratándose del glifo emblema más mencionado en el área maya durante el Clásico Tardío. En particular, determinamos los patrones de transmisión intergeneracional de este nombre y de otros segmentos nominales de la unidad social Kanu›l, para así problematizar los paradigmas de parentesco y los modelos de organización social que se han propuesto para el período en cuestión.PalabRas clave: Mayas, Clásico Tardío, dinastía Kanu'l, Calakmul, glifo emblema, unidades sociales.AbstRact: Personal names are important elements of Maya hieroglyphic inscriptions of the Classic period (AD 250-900), and their analyses provide information about the social and political configuration of this time. The collective name known as "Emblem Glyph", which served as a regal title, is of particular interest here. In this occasion, we discuss the social implications of the use of the appellative k'uhul kanu'l ajaw, the most frequent Emblem Glyph in the Maya area, during the Late Classic period. We determine the pattern of intergenerational transmission of this and other names related to the Kanu'l social unit, in order to problematize the parentage paradigms and the models of social organization that have been proposed for this period.

Resumen: Memoria ha sido una palabra clave en el proceso de paz en Guatemala durante los últimos quince años. de acuerdo con teorías de la memoria colectiva, ésta forma la identidad de grupos y es sustancial para la construcción y el mantenimiento de la cultura. al contrastar el movimiento maya con estrategias locales para la conmemoración de las violaciones de los derechos humanos durante el conflicto armado, este artículo conecta el concepto de etnicidad a nivel interregional con la identidad étnica local. Por lo tanto, se propone una división entre los marcadores étnicos sincrónicos y los asincrónicos de la etnicidad maya: el primero se asocia con elementos culturales locales y el segundo con procesos de revitalización. finalmente, se plantea que los rasgos estructurales, como la memoria cultural, deben ser considerados marcadores étnicos en ambos niveles: el local y el interregional.Palabras cl ave: Memoria colectiva, etnicidad maya, identidad cultural, río negro, Guatemala.Abstract: Memory has been a keyword for the peace process in Guatemala in the last fifteen years. according to theories on collective memory it shapes group identities and is crucial for the construction and maintenance of culture. contrasting maya cultural activism and local commemorative strategies dealing with human rights violations during the civil war, this paper aims to connect ethnicity on an inter-regional and ethnic identity on a local level. therefore a division will be made between synchronous and asynchronous ethnic markers of pan-maya identity, associating the former with cultural elements on a local level and the latter with revitalization processes. finally it is proposed that structural features such as cultural memory should be considered crucial ethnic markers on both levels: the local and the inter-regional.

Felix kupprat Investigador independienteResumen: Los glifos emblema incorporan nombres de lugares, de los cuales algunos hacen referencia a espacios primordiales y a escenarios de eventos mitológicos. Uno de estos glifos emblema sobrenaturales es el título k'uhul kanu'l ajaw, 'señor divino de Kanu'l', que principalmente fue utilizado por los gobernantes de Calakmul durante el Clásico Tardío. Los textos jeroglíficos en soportes cerámicos del Clásico Tardío sugieren que el topónimo Kanu'l nombraba a una cueva, en la cual el dios del maíz fue derrotado, murió y renació. Evidencias adicionales indican que también los demás topónimos que aparecen en la narrativa de la resurrección del dios del maíz denominaban a lugares primordiales, lo que nos permite ampliar de manera tentativa la lista de glifos emblema sobrenaturales.Palabras clave: Glifos emblema, topónimos mitológicos, Kanu'l, dios del maíz, cerá-mica estilo códice, danzante de Holmul.Abstract: Some of the place names incorporated in Emblem Glyphs refer to primordial locations and the settings of mythic events. The title k'uhul kanu'l ajaw, 'godly Kanu'l king', most prominently borne by the Late Classic rulers of Calakmul, is one of these supernatural Emblem Glyphs. Evidence from hieroglyphic texts on Late Classic ceramics suggests that the toponym Kanu'l names a cave where the defeat, death and resurrection of the Maize god took place. Additional evidence indicates that other toponyms related to the resurrection of the Maize god also name primordial places, allowing us to tentatively extend the list of supernatural Emblem Glyphs.

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