It is commonly "assumed," even among well-informed lawyers and economists, that European competition law is an emulation of the US antitrust law because of American influence on European political and economic debates after the WWII. However, such an assumption is fundamentally wrong: the competition law in Europe is an indigenous product based primarily on ideas developed in Austria and Germany by the so-called Ordoliberal thought. Having witnessed the anticompetitive conducts of agents with economic power during the Weimar period to destroy political and social institutions, the main characteristic of the ordoliberalism is the need to protect individuals from the misuse of economic power in the market, i.e. abusive conduct of firm(s) with dominant position, beyond that from the misuse of public power. The aims of this article are to furnish a critical examination of Ordoliberal ideas of competition and anti-competitive conducts and underline the role of Ordoliberal thought on the origins and the development of the modern European competition law.

No abstract

O artigo discute os termos povo e autoridade na perspectiva cristã, com particular referência à perspectiva teórica do sociólogo e cientista político Luigi Sturzo. A partir da constatação de que as decisões  do líder das  necessidades  do povo – o “estar no meio da gente” – pode assumir diversos sentidos, por vezes contraditórios, o autor analisa o possível significado da noção de ‘povo’ na tradição ‘populista’ clássica e naquela do ‘popularismo’ como a teoria política que nasce como tentativa de Sturzo de historicizar os princípios da Doutrina Social da Igreja. Para tornar clara a relação e a diferença entre o populismo e o popularismo, o autor introduz o conceito de ‘autoridade política’ desenvolvido por Sturzo, que a uma noção problemática de ‘we rationality’ opõe uma “concreta” “racionalidade do eu”: o princípio “unificador transcendente”, a ponto de transcender o próprio interesse imediato para fazer próprias as razões dos outros.

L’obiettivo di questo articolo è quello di dimostrare la diversità de prospettive della dottrina sociale della Chiesa su i diritti umani. Sottolinea la prospettiva personalista come la più appropriata per comprendere e giustificare l’interesse generale della dottrina sociale per il tema e l’affermazione dei diritti umani. La Chiesa vede nei diritti umani l’opportunità di promuovere e difendere l’universalità della dignità umana, intesa come carattere stampato da Dio creatore per le sue creature. La prospettiva antropologico-cristiana ha per fondamento la persona umana creata a immagine e somiglianza di Dio. La dottrina sociale della Chiesa, mostra una pluralità di dimensioni, essenziali per definire chi è l’essere umano, e, a sua volta, per la promozione e la difesa della dignità umana di fronte alle istituzioni giuridiche, politiche ed economiche. I diritti umani e la dottrina sociale hanno in Giovanni Paolo II uno dei principali teorici. I diritti umani sono un punto di riferimento per tutte le fasi della vita umana e dei contesti politici, sociali, economici e di culturali. Fonte e sintesi dei diritti umani è il diritto alla vita e il diritto alla libertà religiosa.

What do we mean by “civil” and “civil society”? This paper attempts to describe a complex notion of “civil economy” in Sturzo’s theoretical perspective of the social market economy. According to this political theory, “civil” is not opposed to “market,” which is not opposed to “the political” (the state). Rather, instead of being the transmission belt between the state and market, civil is the galaxy in which we find also the market and the state (but not only), each with its own functions. This tradition – rooted in Christianity – was able to oppose both Nazi and communist totalitarianism, while many Catholics made an impossible attempt to exhume corporatism.