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In the second half of the nineteenth century, French alienists, imbued with the ambitions of the emerging psychiatric discipline, often regarded themselves as public figures. They did not hesitate to speak to philosophical, social, political, and even aesthetic matters. Louis Fran�ois L�lut is a case in point: in Du d�mon de Socrate (1836) he used his medical expertise to diagnose Socrates as a lunatic. In the wake of the Revolution of 1848, he launched a fierce critique against proponents of equality such as Proudhon (Egalit�, 1849). Through an analysis of Baudelaire's prose poem "Assommons les pauvres!" this essay explores Baudelaire's subversive critique of L�lut's intellectual claims. Baude-laire depicts a narrator who displays similarities with the allegedly "lunatic" Socrates and yet defies any simplistic equation between philosophical "genius" _EnD_and pathology. Baudelaire's parody is directed at L�lut's medical and political views: the narrator's stand on equality overtly challenges L�lut's inegalitarian beliefs. (FV)

Cet article se propose d’explorer le statut fondamental et ambivalent du rêve dans l’œuvre de Flaubert en s’intéressant au dialogue critique que le romancier noue – sur cette question – avec l’héritage romantique et le discours savant. Du romantisme des premières années à l’idéal d’un art capable de « faire rêver   », en passant par la dénonciation du rêve comme illusion et menace, le rêve est au cœur de l’esthétique flaubertienne. Familier des débats médicaux de l’époque sur les liens entre rêve, hallucination et folie, Flaubert restitue les états hallucinatoires et oniriques avec une acuité clinique et fait du rêve un principe structurant dans ses projets de féerie et dans La Tentation de Saint Antoine . Si le rêve peut se dégrader en poncif sentimental, il est aussi un puissant ressort créatif : conscient des appas et des dangers du rêve, Flaubert cultive l’idéal d’une rêverie maîtrisée.