Nous sommes dans le « Chthulucène », l’époque au long cours où s’enchevêtrent des temporalités multiples, des forces non seulement humaines mais aussi plus qu’humaines et inhumaines, des noms-de-Terre dont Gaïa n’est qu’un exemple parmi d’autres. Une telle mise en perspective transhistorique considère l’Anthropocène non pas comme sommet de créativité anthropomorphique, mais comme terrible appauvrissement écologique, social et culturel. Dès lors la question devient : comment faire en sorte que l’Anthropocène ne puisse pas durer ? La réponse que donne Haraway est la suivante : « Faites des Parents pas des Bébés ! ».

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Neyrat begins to lay out his proposal for an ecology of separation that does not simply embrace the positions of deep ecology or of eco-constructivism whereby everything is interconnected. Neyrat proposes to provide an alternative ecology that would allow for the necessary distance within the interconnectedness of things so as to exit the failure of the “Spinozist cure” and also allow for humans to not forget or repress, but rather to recognize and provide a place for an ecology of separation that recognizes that nature does indeed exist. An ecology of separation thereby counters what he names this “transcendental narcissism”— the replacement of nature by humanity (Anthropocene), and humanity’s translation into an over-arching conception of technology.

L’objectif de cet article est le repérage de la composante constructiviste du « discours dominant » qui, de Bruno Latour à la géo-ingénierie, conduit à la justification de l’Anthropocène et des délices du développement technologique débridé. J’appelle géo-constructivisme la politique globale qui a généré les changements climatiques et les solutions technologiques qui sont proposées pour les réguler.

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