No abstract

A tanulmányban a magyarországi házassági tanácsadás illetve a házasságelőtti orvosi vizsgálatok története kerül bemutatásra a huszadik század eleji kezdetektől az 1950-es évek elejéig. Foucault, Agamben, és Esposito munkásságára támaszkodva, és biopolitika elméleti kereteiből kiindulva, amellett érvelek, hogy a házassági tanácsadás/vizsgálatok diskurzusa és gyakorlatba való átültetése az egyik első és jelentős biopolitikai-regulatív törekvés Magyarországon. A modern magyar állam történetének egyik első olyan kötelező egészségügyi vizsgálata volt ez, amely a társadalom egy jól meghatározott, és igen jelentős létszámú csoportjára terjedt ki, és amely az espositoi értelemben vett társadalmi immunizáció megvalósítását tűzte ki céljául. A házassági vizsgálatok kötelező és tiltó hatállyal való bevezetése Johan Béla nevéhez köthető, de az intézmény más, kevésbé beavatkozó formában történő bevezetését először az eugenika pártolói, illetve a nemibetegségekkel foglalkozó orvosok kezdeményezték, és az ügy a társadalmi elit szinte egyöntetű támogatását élvezte. A házassági vizsgálatok rendszere az ötvenes évek elejéig működött, és mind személyi mind a diskurzus szintjén komoly folytonosság mutatható ki az 1945 előttiekkel.

No abstract

First, we argue that sexuality was central to socialist modernization: Sex and gender were reformulated whenever the socialist project was being revised. Expertise was crucial in these reformulations, which harnessed people's support for the changing regimes. Moreover, the role of the expert in society grew over time, leading to ever expanding and diversified fields of expertise. Second, gender and sexuality stood disjointed in these changes. Whereas in the early 1950s sex was a taboo subject in Hungary, in the last three decades of socialism it was gradually acknowledged and emancipated, along with a discursive push to alter gender roles within marriage. Conversely, Czechoslovak experts paid close attention to sexuality and particularly to female pleasure from the outset of the regime, highlighting the benefits of gender equality for conjugal satisfaction; yet, they changed course with Normalization (1969Normalization ( -1989 when they embraced gender hierarchy as the structure for a good marriage and a fulfilling sex life. It follows that gender and sexuality can develop independently: Change in one is not necessarily bound to similar progress in the other. Thus, third, whereas there was a shared initial push for gender equality, there was no unified socialist drive for the liberalization of sexuality.

AbsztraktEbben a tanulmány bemutatom, hogy a Horthy-korban Magyarországon hogyan fonódott össze az antiszemitizmus és a szexualitás, valamint hogy miként működött mindez kettős, "faji és szexuális normalizációként" a gyakorlatban. Elméleti keretként a Foucault által leírt szexuális normalizációt, illetve annak fajra való továbbértelmezését (McWhorter) használom. Egyrészről azokat a szexuális felvilágosító anyagokat mutatom be, melyeket a keresztény-nemzeti rendszer irányadónak tartott az akkori fiatal felnőttek számára.Ezek a művek a megfelelő/nem megfelelő szexuális viselkedés cölöpjeit igyekeztek leverni, és a terjesztésük körülményeit figyelembe véve arra lehet következtetni, hogy fontos szerepet töltöttek be a hatalomgyakorlás tekintetében. Másrészről az 1941-es, ún. "harmadik zsidótörvényt" fogom elemezni, amely nürnbergi törvényekhez hasonlóan faji alapon tiltotta meg a házasodást, valamint bevezette a "fajgyalázás" fogalmát, ami a "fajtisztaságot" egyes házasságon kívüli nemi viszonyok büntetésével próbálta védeni.Kulcsszavak: szexuális nevelés, fajgyalázás, prostituáltak, antiszemitizmus, Koszter atya AbstractIn this article I will show how anti-Semitism and sexuality became intertwined in the Horthy era in Hungary, and how this created a double bind of racial and sexual normalization in practice. As a theoretical framework, I will use sexual normalization as used by Foucault and the application of this theory to race (McWhorter).On the one hand, I will show the sex education materials that the Christian-nationalist regime approved and recommended to the young adults of the time. These works tried to set the standards of appropriate sexual behaviour and taking into account the data on their distribution they played an important role for the exercise of power. I will also analyse Law no. XV 1941 known as the "Third Anti-Semitic Law," which -similarly to the Nuremberg Laws in Germany -prohibited marriage on a racial basis, and introduced "race defilement", which attempted to protect "racial purity" by punishing certain extramarital sexual encounters.