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Verö entlicht auf Englisch. George L. Parsenios untersucht den juristischen Charakter des Johannesevangeliums angesichts der klassischen Literatur, insbesondere des griechischen Dramas. Die Exegeten des Johannesevangeliums untersuchen mit wachsendem Interesse die juristische und dramatische Eigenschaft des vierten Evangeliums, bringen diese beiden Ansätze jedoch selten miteinander in Verbindung. Manche Exegeten nehmen sogar an, daß ein Ansatz den anderen ausschließt, und daß das Johannesevangelium entweder juristisch oder dramatisch zu verstehen ist, aber nicht beides. Juristische Rhetorik und tragisches Drama waren jedoch während der Antike in einem komplexen Schema gegenseitiger Beein ussung miteinander verbunden. Deshalb ist die Verbindung des Johannes zum Drama gleichbedeutend mit der Verbindung zur juristischen Rhetorik. Ein Vergleich mit dem klassischen Drama und der juristischen Rhetorik erleichtert es, den juristischen Sinn des Begri s 'suchen' im Johannesevangelium und besonders in dem hintergründigen Kommentar von Jesus in Johannes 8,50 zu erklären. Neue Erkenntnisse werden außerdem hinsichtlich der o ensichtlichen Eigenschaft der Zeichen Jesu gewonnen.

Ancient gospels, canonical and noncanonical, present the resurrection of Jesus with varying degrees of thoroughness and detail. While the Gospel of Peter vividly describes the actual moment that Jesus rises (9.34–10.45), the Gospel of Mark excludes even a postresurrection appearance of Jesus—ifthe common opinion is correct that Mark ends at 16:8. Luke, by contrast, so fully documents Jesus' postresurrection activity that the events extend into the book of Acts. The Gospel of John distinguishes itself from the others as well, not only by uniquely depicting Jesus' postresurrection appearances, but also by portraying Jesus as the resurrected one prior to the crucifixion. Even before he meets Pilate, Jesus proclaims, “I have overcome the world” (16:33). And even before he ascends the cross, Jesus has ascended to the Father and announces, “I am no longer in the world” (17:11). This feature ofthe Fourth Gospel has received various historical, literary, and theological interpretations. The following paper will offer a literary interpretation based ona comparison of the Gospel of John with Greek tragedy. The argument will proceed in two phases, first demonstrating basic connections with the tragic evidence,and then exploring how the Fourth Gospel twists tragic techniques to its own purposes.