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El Timeo es por lo tanto la continuación de los discursos sobre la «ciudad perfecta», sobre la distinción de los ciudadanos en tres clases, sobre la educación de los hombres en la ciudad, sobre la comunidad de las propiedades, mujeres y niños. Entonces, ¿es un diálogo «político»? No exactamente, sino, más bien, un diálogo que enmarca la política de la ciudad en un horizonte «cósmico», en el que la vida, las vicisitudes, la historia de la ciudad de los hombres se está insertando en una vida y una historia mucho más amplias, la del universo entero.

A navegação consulta e descarregamento dos títulos inseridos nas Bibliotecas Digitais UC Digitalis, UC Pombalina e UC Impactum, pressupõem a aceitação plena e sem reservas dos Termos e Condições de Uso destas Bibliotecas Digitais, disponíveis em https://digitalis.uc.pt/pt-pt/termos.Conforme exposto nos referidos Termos e Condições de Uso, o descarregamento de títulos de acesso restrito requer uma licença válida de autorização devendo o utilizador aceder ao(s) documento(s) a partir de um endereço de IP da instituição detentora da supramencionada licença.Ao utilizador é apenas permitido o descarregamento para uso pessoal, pelo que o emprego do(s) título(s) descarregado(s) para outro fim, designadamente comercial, carece de autorização do respetivo autor ou editor da obra.Na medida em que todas as obras da UC Digitalis se encontram protegidas pelo Código do Direito de Autor e Direitos Conexos e demais legislação aplicável, toda a cópia, parcial ou total, deste documento, nos casos em que é legalmente admitida, deverá conter ou fazer-se acompanhar por este aviso. Alma, morte e imortalidade Autor(es):Casertano, Giovanni Resumo: os diálogos de Platão são grandes representações teatrais. representações em que se põe em cena sobretudo algo que nenhum dos tragediógrafos ou dos comediógrafos gregos se atrevera a tratar antes de Platão: a filosofia. Cada diálogo é, por conseguinte, uma obra teatral que trata um tema, ou muitos temas, da filosofia, aquela "filosofia" que precisamente com Platão recebeu a sua primeira e poderosa conotação. o Fédon foi, como é natural, interpretado das mais variadas formas. o que acontece é que, no Fédon, há, sim, a perspetiva das ideias contraposta à de um puro e simples empirismo; há, sim, a proclamação da imortalidade da alma; há, sim, incongruências lógi-cas e argumentativas: mas para alcançar o sentido disto tudo é preciso abandonar precisamente a pretensão de encontrar no Fédon um tratado de filosofia. É mister lê -lo, então, como uma obra teatral que põe em cena uma situação singular -o último AbstRAct: Plato's dialogues are great theatrical performances. These representations put into the scene something that none of the Greek tragedians or comedians dared to treat before Plato: philosophy. each dialogue is therefore a play that deals with a topic, or many topics of philosophy, which makes Plato responsible for "philosophy" first meaning and connotation.The Phaedo was, of course, interpreted in many different ways.In the Phaedo, we do find a set of ideas opposed to a pure and simple empiricism; we do find the theory of the immortality of the soul; we do find logical and argumentative inconsistencies. However, in order to make sense of all that, we must stop seeing Phaedo as treatise on philosophy. Thus, Phaedo must be read as a theatrical work that brings into play a unique situationthe last day of Socrates' life -with unique characters discussing philosophy, or, in other words, what is philosophy for them. and they argue -and this is really what Plato puts into play -with all the com...

Parte da historiografia filosófica da segunda metade do século XIX se empenha em renovar a imagem de Parmênides de Eléia fixada pela tradição - filósofo do imobilismo, isolado, estranho e venerável - recuperando as relações estreitas que ele mantinha com as exigências da cultura de sua época. O propósito deste artigo é reconduzir Parmênides ao seu tempo, apontando o pensamento vivo de um homem que foi não apenas filósofo, mas também cientista e político de grande relevo.
Part of the late 19th century philosophical historiography attempts to renew the image of Parmenides of Elea, consolidated by tradition as an isolated, strange and venerable philosopher of immobilism, recovering the intimate relations he had with the cultural demands of his time. The purpose of this article is to reconnect Parmenides with his time by presenting the lively thought of a man who was not only a philosopher but also a scientist and a politician of great relevance

Veritas in qua cernitur et tenetur summum bonum. Durch Augustinus Auffassung von Weisheit läßt sich die Natur der menschlichen mens erklären. Der Unterschied zwischen Weisheit - höchster Begriff und Ursprung aller Verständlichkeit - und der mens bekundet ihre beunruhige nde Beschaffenheit: der Mensch ist ein endliches Wesen, das notwendigerwe ise und wesentlich zum Besitz des unveränderlichen und unendlichen Guten neigt: Gott. Der höchste Ausdruck des Seins ist zweckmäßig er Gegenstand des Wollens. Die ser Plan wird jedoch durch den freien Willen des Wollens durchge führt, der das Sein gebraucht und es in Richtung jener vox aetemitatis - Leiterin des menschlichen Herzen - lenkt oder auch nicht. Wenn der freie Wille das Gute, das er als das höchste betrachtet, ausführt, verwirklicht sich der Mensch als ein freies Wesen und die Seligkeit herrscht in ihm - der Besitz d er Wahrheit ist nicht von der Freude zu trennen. Wenn man aber der Richtung des Seins widerstrebt, wird dadurch das innerliche Irregehen des menschlichen Herzen erzeugt und die Offenbarung der Ewigkeit in der Zeit zurückgehalten. Je der Mensch ist deshalb für seine Selbstbildung und für die größere oder geringere Offenbarung des Seins in der Welt und im Zeitlauf verantwortlich.