No abstract

The aim of this paper is to bring to light and edit two Byzantine funerary inscriptions from El‐ʿAynūn (Kerak Governorate; Southern Jordan). The first one is perhaps dated in the year 485–486 AD [year 380 EPA]; the second one, although not dated, probably belongs to the same period, ranging between the fifth and the sixth century AD.

– The funerary epigraph which is the subject of this paper is currently in the Jordan Ahli Bank Numismatic Museum in Amman. Although there is no specific evidence of its origin, its epigraphic formulas allow us to consider that the piece can come from the site of Zoara (or Zoora; Ghor es-Safi, south-east of the Dead Sea).

El objetivo del presente trabajo es el de ofrecer una nueva interpretación a uno de los más enigmáticos personajes del Nuevo Testamento: el misterioso joven que huye desnudo en la escena del prendimiento (Mc 14, 51-52). Las propuestas de la Antigüedad trataron de identificarlo con diversas figuras históricas (Santiago, el hermano del Señor; el apóstol Juan...). Eruditos posteriores consideraron que era una alegoría del bautismo cristiano. En contraste, según nuestra hipótesis, el personaje es una creación alegórica de la tradición oral más antigua del cristianismo. De naturaleza simbólica y no histórica, reflejaba la realidad crística de Jesús: Cristo iba a escapar a la muerte y sus captores se quedaron con un simple cuerpo, cuya imagen era la mortaja que cubría el cuerpo desnudo del joven. Así, Cristo —y no Jesús— quedó preservado de la muerte y a la espera de su resurrección. Tras la muerte y sepultura de Jesús, ese mismo joven se manifiesta revestido de una resplandeciente túnica que expresa la plenitud de su glorificación mesiánica (cf. Mc 16, 2-6). Tiempo después, cuando la narración teológica se puso por escrito, el autor de Marcos lo transformó en un joven ángel.

El propósito del presente trabajo es dar a conocer un epígrafe latino desconocido hasta la fecha. Se trata de un texto inciso sobre un clavo de bronce, hoy depositado en The Hunt Museum, Limerick (Irlanda). El epígrafe así como la propia pieza que le da soporte habían sido asignados a un contexto masónico o tabernario propios de época moderna. Sin embargo, consideramos que se trata de un texto mágico de carácter profiláctico procedente de la provincia romana de Africa, compuesto en latín vulgar y datable en los siglos IV-V d. C., y destinado a repeler a los envidiosos.