Documentação em Antropologia, CANT -UNIVASF). Doutor em Antropologia pelo PPGAS do Museu Nacional/UFRJ, é professor no curso de Ciências Sociais e no PPGA da UFBA. Coordena a Comissão de Educação, Ciência e Tecnologia da ABA e faz parte da diretoria da Teaching Anthropology Network da EASA. Docente do curso de Ciências Sociais (UEMS/Amambai) e do PPGAnt/UFGD, doutor em Antropologia Social pelo PPGAS/UFSC, realiza suas pesquisas, enfocando Etnologia Indígena e Antropologia da Política entre os Kaiowá e Guarani no MS, vinculadas ao Grupo de Estudos em Antropologia: Modos de Existência e suas variações (UEMS) e ao CEPEGRE/UEMS.

[...] la Révolution française tel qu'on en parle n'a pas existé.(Claude Lévi-Strauss, La pensée sauvage).Se me disserem que é absurdo falar assim de quem nunca existiu, respondo que também não tenho provas de que Lisboa tenha alguma vez existido, ou eu que escrevo, ou qualquer cousa onde quer que seja (José Saramago, O ano da morte de Ricardo Reis).

Resumo O texto relata minha experiência enquanto pesquisava o :debate da AIDSd ocorrido na África do Sul na década de 2000. A partir de pesquisa em arquivos, entrevistas e observação participante em ambientes acadêmicos e entre especialistas da AIDS, exploro as críticas de alguns dos meus interlocutores contra o suposto relativismo e a alegada postura dos antropólogos em face da controvérsia. Em meio a constantes apelos para combater o negacionismoc da AIDS, desconfiança e mesmo aberto rechaço ao pensamento antropológico, analiso minha inserção em redes de pesquisadores e ativistas na Cidade do Cabo, à luz do enfrentamento entre “ortodoxos” ou defensores da ciência da AIDSc e negacionistasn ou dissidentesd. A dificuldade habitual da pesquisa etnográfica é atualizada neste caso, mas ele também coloca um novo desafio: como pode o conhecimento antropológico contribuir para uma melhor compreensão de disputas, sobretudo quando, do ponto de vista .nativon, tais disputas parecem insuperáveis ou inexistem?

SummaryThis paper examines how certain assumptions concerning sexual behaviour, race and nationality emerge at the core of explanations regarding the origin of HIV. In particular, it returns to discussions of the so-called "AIDS debate" in South Africa in the 2000s. On the one hand, it focuses on how these assumptions reinforce the understanding of AIDS as stigma and "social problem", to the extent that they emphasise the existence of geographical areas and "risk groups". On the other, these same assumptions are examined in the light of processes of identification and belonging, given that in the majority of reports, both academic and popular, "Africans" and "Africa" are inexorably understood in pessimistic terms. The purpose is to show how certain aspects of the South African debate refer to the way the global history of AIDS has been constructed over the past three decades. An exhaustive historiographical reconstruction is not attempted here, rather by returning to some works on the genesis of the epidemic, the paper highlights the individual and collective stigmatisation related to the public health discourse on AIDS, particularly such notions as "risk", "exposure" and "vulnerability". The proposal is such notions are strongly informed by a moral sense that traverses the dominant cognitive model in the approaches to the global epidemic and the AIDS debate in South Africa. The last part of the article focuses on the tensions that emerge between the explanations of experts from the field of public health and the contributions of social scientists, particularly anthropologists, frequently questioned for their alleged cultural relativism.

Este trabalho trata dos objetivos da formação em ciências sociais (no linguajar dos documentos oficiais, “o perfil profissional do cientista social”) numa universidade fortemente voltada para as ciências agrárias. Nele retomo minha própria experiência como professor de antropologia num curso criado no final da década de 2000 na Zona da Mata Mineira. Embora o trabalho acadêmico tenha sido privilegiado como campo de atuação dos cientistas sociais, as atividades profissionais deles são hoje, aparentemente, mais diversificadas. Esse fato coloca sérios desafios ao ensino na graduação, sobretudo no que tange aos objetivos da formação nesse nível. Tais desafios parecem maiores após a relativa expansão do sistema universitário nas últimas duas décadas. Se, como é dito amiúde, a criação de novos cursos respondia à crescente demanda por profissionais qualificados na área, convém refletirmos: Como o ensino em nossos cursos se adéqua a tal exigência? Como responde à heterogeneidade e às expectativas de alunos e professores, especialmente após o aumento de pessoas oriundas de grupos historicamente excluídos da educação superior? Como esse cenário impacta nosso senso comum disciplinar acerca do que faz um cientista social?