This article aims at introducing the relation between the use of CCTV systems in urban spaces and social control. More specifically, its purpose is to problematize and reaffirm the use of the theoretical background of the panopticon in order to interpret such a relation. In CCTV studies, as a consequence of literal interpretations, as well as the existence of a hegemony in ethnographic studies carried out in control rooms, the theoretical use of the panopticon is then questioned. In this article, based on an ethnographic study conducted in the public spaces surveilled by a CCTV system in a Brazilian city, it can be concluded that the effects of social control through surveillance are paradoxical. The indifferent way in which citizens deal with surveillance, or even the lack of awareness of it, imposes limits to the interpretation of the system as a tool of social control. Thus, the use of the panopticon becomes problematic. However, this research has shown how the presence of cameras in public spaces makes it conducive for a state of control in the form of a network whose project would be a mythical and homogeneous ordering of the spaces. The importance of the interpretation of Jeremy Bentham's panopticon by Michel Foucault is then reaffirmed, that is, panopticism as a trend of normalization and moralization of the public spaces.

Este artigo apresenta os resultados parciais de uma pesquisa de doutorado em andamento sobre as relações entre as igrejas evangélicas das favelas e periferias da cidade do Rio de Janeiro e o neoliberalismo. O objetivo é conhecer o papel desempenhado por estas igrejas na governamentalidade neoliberal. Para tanto, a religião é interpretada como um fenômeno de legitimação do poder (Durkheim, Berger, Bourdieu e Weber) e o neoliberalismo como uma forma de governo dos indivíduos (Foucault e Dardot e Laval). O artigo utiliza-se ainda de alguns dados preliminares de uma etnografia que venho conduzindo na cidade do Rio de Janeiro e de dados secundários provenientes de outras publicações. Os resultados parciais indicam que algumas igrejas evangélicas são parte de um conjunto heterogêneo e articulado de governamentalidades que tenho chamado de dispositivo urbano neoliberal e que inclui modos de subjetivação, militarização, remoção de favelas, tráfico de drogas e milícias.

O presente texto propõe-se a afirmar a importância de Michel Foucault para a análise geográfica. À luz de uma releitura da periodização das formas de se exercer o poder na sociedade ocidental e de suas respectivas espacialidades estabelecida por Foucault, realiza-se um exercício de análise das formas com que as cidades brasileiras contemporâneas se organizam como resposta aos riscos e inseguranças. Busca-se, assim, observar em que medida aspectos da soberania, da disciplina e da biopolítica estão atualizados na atuação do Estado brasileiro e da iniciativa privada em diferentes frentes, tais como a atuação da polícia militar sobre os espaços habitados pelas pessoas mais pobres, a política de encarceramento em massa conduzida pelo Estado brasileiro, a expansão de condomínios fechados e a utilização de câmeras de vigilância em espaços públicos.

ARTIGO© 2016 Bricalli e Zanotelli. Este é um artigo de acesso aberto distribuído sob os termos da Licença Creative Commons Atribuição-Não Comercial-Compartilha Igual (CC BY-NC-SA 4.0), que permite uso, distribuição e reprodução para fins não comercias, com a citação dos autores e da fonte original e sob a mesma licença. 133 A FRAGILIZAÇÃO DOS ESPAÇOS PÚBLICOS

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