scholie précise que la fête était célébrée « à Athènes », « chez les Athéniens », même si un peu plus loin dans le texte il est question d'une réunion féminine qui a lieu « à Eleusis ». S'agit-il d'une confusion ou de la célébration de la même fête à Athènes et à Eleusis, comme C. Calame semble le penser 12 ? La célébration des Halôa dans un cadre public n'est attestée qu'à Eleusis. Cependant, comme Eleusis appartient politiquement à la cité d'Athènes depuis l'époque archaïque 13 Femmes à la fête des Halôa : le secret de l'imaginaire

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Espace et struc tures cultuels du sanc tuaire grec : la construc tion du voca bu laireLe voca bu laire géné ra le ment en usage pour décrire un sanc tuaire et ses struc tures cultuelles implique un parti pris rela tif à la fonc tion de ces struc tures. La ter mi no lo gie la plus cou rante est exa mi née afi n de cla rifi er ses champs séman tiques et ses emplois modernes. Cet exa men mène à reconsi dérer l'espace du sanc tuaire, le hieron et le temenos, ainsi que ses limites. Cer tains termes dési gnant des compo santes de l'espace sacré, notam ment le naos et le thêsauros, sont éga le ment revus. Cult Space and Struc tures of the Greek Sanctuary : Defi ning the VocabularyThe vocabulary traditionally used to describe the area and the cultrelated struc tures of a sanctuary has led to a considerable confu sion about their actual function. A closer examination of the current terminology will make it pos sible to clarify its semantic fi elds and its modern uses. I will reconsider the area of the sanctuary, the hieron and the temenos, and its boundaries. Finally, some terms designating components of sacred space, such as the naos and the thesaurus, will be also reconsidered.

Référence électroniqueCe document est un fac-similé de l'édition imprimée. KernosKernos 23 (2010), p. 223-238.Theoi sumbômoi et autels multiples.Réflexions sur les structures sacrificielles partagées Résumé : Des grands autels que se partagent divinités et puissances héroïques aux autels doubles, les structures associées au sacrifice sont généralement analysées en fonction de leur forme. Les autels doubles sont principalement associés à des divinités honorées dans un même espace mais sur des structures différentes, ou encore à la double nature du rite, considérée par certains comme olympienne et chthonienne. En examinant de manière plus approfondie les regroupements de puissances mentionnés par les sources écrites et en les confrontant aux données archéologiques disponibles, nous tenterons de nuancer les associations généralement établies entre les différents types de structures sacrificielles et la nature des rites qui y sont accomplis.Abstract: Sacrificial structures, particularly altars shared by divine and heroic figures and the so-called double altars, are usually analysed on the basis of their form. The double altars are generally associated with divinities honoured in a single space though on separate structures, or with the double nature of the rites, considered by some scholars as being Olympian or chthonian. Through a thorough examination of the groups of divinities mentioned in the written sources and their comparison with the available archaeological data, we will attempt to qualify the established associations between the various types of sacrificial structures and the nature of the rituals that are performed there.L'étude des associations des dieux grecs a mené à les étudier à l'intérieur même d'un système polythéiste, sur la base notamment des épiclèses des divinités et des fonctions qui les réunissent. Un sujet moins exploré est l'association de dieux qui sont honorés ensemble, dans un même espace ou plus particulièrement sur un même autel. L'exemple des dieux sumbômoi, des dieux qui partagent un autel, mène à l'examen des divinités regroupées autour d'un autel ou d'un rite, et des divinités réparties sur des autels plus nombreux. Le corpus qui suit, loin d'être exhaustif, rassemble des sources épigraphiques et archéolo-giques, de lieux et d'époques variés, qui permettent d'enrichir les attestations de ces partages. Les structures portent parfois les traces des rites accomplis sur ce type de support. Sans avoir l'ambition de résoudre toutes les questions que posent ces associations divines et la plasticité du polythéisme qu'elles illustrent, cette étude esquissera quelques variations dans le partage de l'espace et des structures rituelles.