La filosofía para hacer las paces de Martínez Guzmán aborda las competencias y las capacidades que los seres humanos tenemos para la transformación de los conflictos por medios pacíficos. Desde esta concepción de la condición humana, la defensa de un más que necesario cambio en la noción de la política local y global y la propuesta del giro epistemológico, Martínez Guzmán indaga la relación entre conflicto y cooperación como dos caras de una misma moneda, y pone el énfasis en la importancia del reconocimiento a través de la justicia y del amor para hacernos las paces, superando, así, las llamadas “luchas por el reconocimiento”.Martinez Guzman’s Philosophy for making peace(s) approaches the competencies and the capabilities that human beings have for the peaceful conflict transformation. From this conception of the human condition, the author explores the relationship between conflict and cooperation as two sides of the same coin, at the same time that he emphasizes the importance of recognition through justice and love to make peace(s), thus overcoming the so-called "struggles for recognition." This study takes also into account the defense of a more than necessary change in the notion of local and global politics and Martinez Guzman’s proposal of the epistemological turn.

Resumen: Este artículo aborda las contribuciones de una filosofía del cuidar a la construcción de una ciudadanía cosmopolita en un mundo globalizado. Y es que la capacidad del ser humano para empatizar con otros diversos, ser sensible a sus necesidades y responder adecuadamente va a jugar un papel fundamental en un mundo globalizado de interdependencias crecientes. Para ello el artículo aborda la importancia de una filosofía del cuidar para resignificar algunas asunciones dominantes sobre la naturaleza humana y señala el potencial de la ética del cuidado para tratar temas morales en contextos globales. Palabras-clave: ética del cuidado, globalización, ciudadanía cosmopolita, paz, empatía.Abstract: This article discusses the contributions of a philosophy of caring for the construction of a cosmopolitan citizenship in a globalized world. The human ability to empathize with diverse others, be sensitive to their needs and respond appropriately will play a key role in a globalized world of growing interdependences. The article addresses the importance of a philosophy of caring to challenge some key assumptions about human nature and points out the potential of the ethics of care to address moral issues in global contexts.

No abstract

En este artículo se presenta, desde una perspectiva filosófica, la praxis del cuidar como fuerza autopoiética, performativa, de reconstrucción y resignificación del ser humano como agente. Asimismo, y en relación con lo anterior, se propone la praxis del cuidar como pilar fundamental de resiliencia, de la capacidad humana para superar situaciones adversasy sobreponerse satisfactoriamente. Las personas cuidadoras, a través y como resultado de la praxis del cuidar, tejen redes afectivas, toman cierto grado de control sobre su vida y recobran el sentido de la dignidad y de la propia valía. El texto hace una revisión de éstas y otras contribuciones de la praxis del cuidar a la resiliencia y la resignificación del sujeto como agente. La aproximación teórica del artículo se complementa con ejemplos concretostomados de la experiencia de mujeres desplazadas víctimas del conflicto armado en Colombia.

El concepto de ciencia ha adoptado desde la modernidad, 1 e influenciado por lo que académicamente viene siendo conocido como el paradigma galileano frente al paradigma aristotélico, unas características que nos llevan a pensar en la objetividad, la neutralidad, la tecnificación y la razón instrumental, entre otras, cuando hablamos de ciencia. Sin embargo, desde la reflexión filosófica han sido varias las propuestas que se han ido construyendo a favor de nuevas epistemologías para las humanidades con el fin de superar esta visión y dar un sentido más humano a la ciencia. Mediante una reflexión interdisciplinar, este volumen pretende contribuir a este mismo objetivo, por un lado incorporando los saberes silenciados de otras culturas y de las mujeres, y por otro lado tratando de responder a desafíos de la contemporaneidad como son la construcción de la paz, las injusticias sociales, la violencia y los estudios postcoloniales.El concepto «humanismo» recibe diferentes acepciones que lo vinculan, generalmente, a la libertad individual y a un régimen político democrático. Aplicado esto a la epistemología, que es el campo de conocimiento que aquí nos interesa, y siguiendo a William James, el humanismo consiste en romper con todo «absolutismo», con toda negación de la variedad y espontaneidad de la experiencia. El humanismo no renuncia a la verdad, ni por supuesto a la realidad, solo pretende que se reconozca su inagotable riqueza (Ferrater Mora, 2009: 1700-1703.La Investigación para la Paz, o como se conoce internacionalmente la Peace Research, es un campo de estudios creado a partir de los años cincuenta del siglo pasado, que también ha interaccionado puntualmente con las investigaciones filosóficas sobre la paz heredadas en la Historia de la Filosofía Occidental.2 Un ámbito de relación sinérgica interesante y de reciente análisis entre la Filosofía y la Investigación para 1 Este estudio se inserta en el proyecto de investigación «Epistemología e investigación para la paz. Necesidad de una nueva fundamentación epistemológica de la investigación para la paz desde una perspectiva filosófica», financiado por la Universitat Jaume I y Bancaja-Fundación Caja Castellón, P1•1A2009-07. 2 Especialmente, el «esbozo» kantiano de una filosofía para la paz en su Paz Perpetua.