Centre de recherches sur les littératures populaires et les cultures médiatiques LITTÉRATURE(S) POPULAIRE(S):UN OBJET PROTÉIFORME «Appellation d'Origine Mal Contrôlée», la dénomination «littérature populaire» ne cesse d'embarrasser depuis trois décennies au moins les chercheurs qui se collètent aux textes et pratiques culturelles rassemblés et stigmatisés sous ce label. Comme l'adjectif «populaire» peut endosser grosso modo trois grands sens et désigner ce qui émane du peuple, ce qui a trait au peuple et lui est destiné, ou ce qui est aimé du peuple, dès lors qu'on l'accole à la notion elle-même hautement problématique de «littérature», ce qualificatif écartèle en effet d'emblée les corpus discursifs qu'il prétend désigner entre trois avatars potentiellement fort dissemblables. Si l'on retient l'origine «populaire», on sera tenté de privilégier d'une part des textes censés exprimer un imaginaire collectif, portés par la performance orale de conteurs, dont la mouvante parole tisserait, dans ses permanences transhistoriques et ses incessantes variations, le spectre des «littératures de la voix» chères à Paul Zumthor; d'autre part, des textes rédigés par des scripteurs issus de classes sociales modestes, comme dans le cas de la «poésie populaire» romantique dans les années 1840 ou dans celui de l'éphémère «littérature prolétarienne» dans les années 1930. Si l'on insiste au contraire sur la visée du peuple comme lectorat spécifique, donc sur l'intentionnalité présidant à la rédaction et à la diffusion des textes, on peinera à distinguer le registre thématique du «populiste» d'avec les stratégies de captation du «populaire», qu'elles relèvent de la logique marchande des industries culturelles ou de desseins édifiants, et on qualifiera paradoxalement parfois de «populaires» des textes au public restreint. Le troisième sens présenterait l'avantage de se prêter à une objectivation quantitative, en prenant en compte le support et en réservant l'adjectif «populaire» aux seules pratiques de consommation culturelle partagées par le grand public, donc corollairement aux oeuvres dites de large circulation ou de grande diffusion. Reste que dans tous les cas

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Socio-criticism, Rhetoric, Pragmatics: the Vallès Case In searching for tools for the study of Vallès' s trilogy, and developing such a study, the necessary convergence of two disciplines which have developed in suspicious parallel to each other, the study of argumentation in discourse or the new rhetoric, and socio-criticism, has appeared and now appears essential.

Le propos se décompose en deux temps d’inégale longueur. Il souligne tout d’abord que la force du plaisir romanesque a fait l’objet d’une diabolisation tenace et que sa dénonciation actuelle perpétue un procès en sorcellerie narrative fort ancien, même si les attendus par lesquels l’accusation contemporaine du storytelling module ce réquisitoire, prononcé dès l’invention du roman-feuilleton à la fin des années 1830, sont aujourd’hui ajustés à la réalité éclectique des pratiques culturelles en régime médiatique. De nombreux témoins sont alors appelés à la barre qui attesteront que le dirigisme supposé du storytelling ne saurait rendre compte de la densité et de la complexité anthropologiques du jeu lectoral ou « storyplaying », qui, par delà la ludicité vis à vis de l’architextualité, conjugue fonctions cathartique, cognitive et éthique pour instaurer une médiation symbolique où se construit et se (re)négocie une identité.

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