La arquitectura vernácula es parte importante del Patrimonio Cultural y, como tal, está presente en las políticas y normativas patrimoniales y urbanísticas. Sin embargo, carece de una conceptualización específica, lo que genera numerosos conflictos de cara a su estudio y conservación. Desde una posición cultural y humanística, este artículo propone una redefinición de la arquitectura vernácula y una metodología de estudio acorde a ese significado.

ResumenLa Historia es un elemento clave en los Planes de Estudio de Arquitectura. Tradicionalmente identificada con la docencia de "Historia del Arte", la consolidación del concepto de "Patrimonio Cultural", la especificidad de la formación del arquitecto y el nuevo contexto del ECTS aconsejan revisar tanto el sentido de estos contenidos como la metodología para su aprendizaje. Palabras claveEnseñanza de la Arquitectura; Historia del Arte; Patrimonio Cultural; Planificación. Architecture and Cultural Heritage: new conceptual and teaching paradigms AbstractHistory is a principal element in University Architecture Programs. Traditionally identified with "Art History" teaching, "Cultural Heritage" concept's consolidation, architectural education's specificity and ECTS's new context are advised to review both the sense of these contents and its learning methodology.

No abstract

RESUMEN.El antiguo palacio renacentista de los condes de Fuensaldaña en Valladolid fue adquirido en 1601 por el duque de Lerma para ampliar sus nuevas casas en la ciudad. Cuando éste vendió el conjunto residencial a Felipe III, convirtiéndose en Palacio Real, se reservó la titularidad del primero y fue nombrado alcaide perpetuo del segundo. Desde entonces, el antiguo palacio de Fuensaldaña -también denominado "cuarto del duque" o "cuarto de los alcaides"-ha sufrido numerosas vicisitudes hasta nuestros días. ABSTRACT. The ancient Renaissance palace of Counts of Fuensaldaña in Valladolid was purchased on 1601 by the duke of Lerma to extend his new houses in the city. When he sold the residential buildings to Philip III, turning them into Royal Palace, he kept himself the property of the first one and was appointed perpetual governor of the second. Since then, the ancient palace of Fuensaldaña -also named "Duke's room" or "governor's room"-has suffered many vicissitudes until today. La sorprendente mudanza de la Corte española promulgada por Felipe III en 1601 conllevó importantes consecuencias de todo orden para la ciudad de Valladolid, entre ellas las que afectaron a su Arquitectura y Urbanismo. Como nueva capital, experimentó la apresurada llegada de un ingente número de cortesanos, funcionarios, legados extranjeros y gentes ávidas de medrar de alguna u otra forma en el mundo cortesano, gentes todas ellas que buscaron con urgencia un aposentamiento, con la consiguiente problemática derivada de una demanda tan exagerada. A pesar de las medidas tomadas por la Corona y el Regimiento con anterioridad incluso a la publicación del traslado, el tiempo se encargaría de poner en evidencia lo precipitado de esta decisión a través de la delirante subida de los alquileres, las frecuentes quejas de aquellos vecinos obligados a ceder parte de sus viviendas a los nuevos residentes o la construcción por parte de los primeros de casas "a la malicia"1 . Esta improvisación

Built ethnological heritage is acquiring an increasingly participatory and open meaning, in agreement with new conceptualizations of cultural heritage and an understanding of tradition as a dynamic process. However, there is a contradiction between the regulatory documents associated with cultural heritage that advocate these principles, and the types of cultural expression or assets that they recognize and aim to safeguard. This article aims to draw attention to these inconsistencies and proposes the replacement of the traditional comprehensive paradigm of vernacular architecture – excessively formalistic and focussed on constructions – with one that is more inclusive and culturally centred, in which expressions of modern industrial culture are recognized and where the subject community has agency and is effectively engaged. Furthermore it is t is argued that an understanding of this new architectural heritage be integrated without delay into the democratic structures of our societies. To this end, a process of change is required similar to that previously experienced by other cultural sectors, for instance, within the art world