In this paper, we describe an animated pedagogical agent that assists the interaction among students in a virtual class within a collaborative communication tool, either on-line or not, motivating them, correcting wrong ideas and providing new information. This guiding agent, which we call Collaboration Agent, will consider not only the cognitive capabilities of students, but also social and affective ones; this becomes a more qualitative mechanism for collaboration among students and learning. The considered agent is being modelled as part of the multi-agent architecture of the project "A Computational Model of Distance Learning Based on Socio-Cultural Pedagogical Approaches" (Andrade et al, 2001).

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Este artigo reformula a discussão do cosmopolitismo na teoria crítica de Habermas e Honneth, a partir da noção de “patriotismo constitucional” elaborada pelo primeiro e de uma problemática teoria do reconhecimento entre Estados no segundo, recorrendo a algumas premissas da Escola Inglesa das Relações Internacionais, com ênfase na interlocução entre pluralismo e solidariedade, a fim de se avançar no debate cosmopolita para além de uma proposta normativamente eurocêntrica e como alternativa a modelos utópicos e estatais. Partindo de uma constatação conjuntural de uma realidade política que se dirige ao cosmopolitismo, Habermas utiliza-se da questão identitária e da respectiva consciência da sociedade enquanto capaz de se autorregular como elemento sine qua non da legitimidade de uma prática política supranacional. Contudo, ao apresentar seu panorama, o filósofo de Sternberg pode ser acusado de cair em um ocidentalismo normativo. Honneth mostra-se cético quanto à ideia de estender sua teoria do reconhecimento às relações interestatais ou como algo a ser intuitivamente inferido de uma filosofia robusta do direito, como a que ele mesmo buscou reatualizar pela reconstrução normativa da teoria hegeliana do direito. Acreditamos que a Escola Inglesa pode viabilizar novos encaminhamentos em relação a uma realidade pós-nacional em que seja possível vigorar princípios como justiça global e direitos humanos, ao mesmo tempo em que são respeitadas as clivagens normativas entre povos em vias de não suprimir valorações morais e culturais distintas.

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