Quizá la antropología haya llegado a su máximo grado de influencia en las sociedades contemporáneas. Está omnipresente en el debate de las ciencias sociales, pero también en el debate público. A título de ejemplo: entro en un museo de arte moderno -el Marco Asilo de Roma, en particular-y encuentro libros de antropología junto a los consabidos de arte. Me parece un logro que la antropología se haya abierto un hueco en lugares antes hostiles como este. Luego, me aclaran que incluso el director del centro es antropólogo. Recuerdo, por lo demás, que el antropólogo argentino-mexicano N. García Canclini ha dirigido la Bienal de Sao Paulo. Gloria disciplinar, pues.Esta influencia creciente debiera llevar a reescribir la historia de la disciplina, excesivamente tecnificada en torno a un santoral ascendente de «estilos» sucesivos -el estilo aquilatado a «ismo» es un modo particular de concebir la cultura, según A. L. Kroeber-. Habría que incluir en nuestro relato, para hacerlo más complejo y veraz, a figuras tan heteróclitas como el historiador del arte Aby Warburg, el poeta-cineasta Pier Paolo Pasolini o el historiador Américo Castro, por solo citar a tres personalidades públicas que hablaron explícitamente de «antropología», y hoy se encuentran desplazadas de la singular historia de la antropología. De hecho, David Lagunas nos habla en su volumen de cómo la disciplina se ha hecho con mucho conocimiento local, lo que nos obliga a repensar la epistemología y el discurso narrativo que le dan sentido.En este discurrir, el profesor Lagunas, antropólogo transterrado, catalán de nacimiento, que vivió largos años en el México profundo, y que ahora ejerce en la Andalucía más genuina, en Sevilla, ha querido innovar el discurso introduciendo al cabo de su reflexión clásicos y menos clásicos, incluso españoles y latinos. La historia del método debe ser recentrada para no correr por los caminos trillados.

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