RESUMEN: La ciudad de Valencia conserva documentos de la Inquisición española en tres de sus archivos históricos: Archivo del Reino de Valencia, Archivo de la Universidad de Valencia y Archivo de la Catedral de Valencia. Una parte de estos fondos tuvo su origen en los procedimientos de inspección contable utilizados en los cuarenta años que siguieron a la creación del organismo a fi nales del siglo XV. La otra procede de la dispersión sufrida por el Archivo del Secreto tras la supresión de los tribunales en el siglo XIX, y su carácter y funcionalidad no difi ere en absoluto de la abundante documentación conservada en el Archivo Histórico Nacional (Madrid).ABSTRACT: The city of Valencia preserves documents of the Spanish Inquisition in three of its historical archives: Archivo del Reino de Valencia, Archivo de la Universidad de Valencia and Archivo de la Catedral de Valencia. A part of these collections originated in the accounting inspection procedures employed in the forty years that followed the creation of the institution at the end of the 15 th century. The other one stems from the dispersal suffered by the Archivo del Secreto after the abolition of the courts in the 19 th century, and its nature and functionality does not differ from the abundant documentation preserved in the Archivo Histórico Nacional (Madrid).

En la biografía política del dominico Alonso de San Cebrián confluyen dos fenómenos relacionados con la construcción de la monarquía hispánica a finales del siglo XV. Por una parte, la reforma de las órdenes religiosas con la expansión de las congregaciones de la observancia regular; por otra, el nacimiento de la nueva inquisición. Hombre de acción e ideología extremista, San Cebrián fue un destacado reformador religioso cuyas importantes conquistas prepararon el triunfo definitivo de la Congregación de la Observancia dominicana en Castilla. Contó con la colaboración de los Reyes Católicos, imprescindible para someter a la oposición, sin reparar en la violencia de los medios. En contrapartida, además de facilitar el control de su orden por la Corona, el vicario prestó importantes servicios diplomáticos en Roma, entre ellos la obtención de la bula pontificia que dio origen a la carrera de Torquemada como inquisidor general. In the political biography of the Dominican Alonso de San Cebrián, two phenomena related to the construction of the Hispanic monarchy at the end of the 15th century converge. On the one hand, the reform of religious orders through the expansion of the Observant Congregations; on the other hand, the birth of the new Inquisition. A man of action and extremist ideology, San Cebrián was a prominent religious reformer whose important conquests paved the way for the ultimate triumph of the Dominican Observant Congregation in Castilla. He had the collaboration of the Catholic Monarchs, indispensable to subdue the opposition, regardless of the violence of the means. In return, besides facilitating the Crown’s control over his order, the vicar provided important diplomatic services in Rome, including the obtention of the papal bull that gave rise to Torquemada’s career as general inquisitor.

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RESUMEN En el año 1399 el consejo municipal de la ciudad de Valencia encargó al teólogo Francesc Eiximenis la redacción de un reglamento para las escuelas de la ciudad. Se trataba de un proyecto polémico, ya que la política educativa causaba enfrentamientos entre el Consell y la catedral, pero también dentro del mismo gobierno municipal. La opinión de la oligarquía se encontraba dividida entre los partidarios del intervencionismo y los que defendían la completa libertad de enseñanza recogida en los Fueros del reino desde los tiempos del rey Jaime I. La obra de Eiximenis no hizo un tratamiento profundo ni decidido del problema. El franciscano asumía en un lugar los decretos conciliares que habían inspirado la normativa legal valenciana, para animar en otros la intervención de los poderes laicos. Su opinión (o su falta de opinión) refleja bien el comportamiento errático de la política escolar en el periodo 1389-1412, uno de los más convulsos de la historia medieval valenciana.

Valleriola fue uno de los muchos apellidos que los judíos de Valencia convertidos al cristianismo tras el pogromo de 1391 tomaron de los ciudadanos y magnates que les habían dado protección. A lo largo del siglo XV destacaron tres familias conversas con ese nombre. La primera de ellas, cuyo rastro se remonta a la antigua Judería, contó entre sus descendientes al humanista Joan Lluís Vives. Las otras dos procedían de sendos hermanos Valleriola originarios de Mallorca, que se asentaron en Valencia en torno a 1450. Las tres cosecharon importantes éxitos en el mundo del comercio, las finanzas y la navegación. A partir de las décadas finales de la centuria, los procedimientos represivos puestos en marcha contra los conversos por la nueva Inquisición española pusieron en grave peligro la continuidad de estos linajes, empujando a muchos de sus miembros al exilio o a un destino todavía peor.