Se ha propuesto un “derecho a la felicidad” como parte de los derechos humanos de tercera generación. Este trabajo considera de manera crítica la inteligibilidad de tal derecho fundamental. Se argumenta que se puede efectuar una distinción gruesa entre concepciones “internalistas” y “externalistas” de la felicidad. Las concepciones internalistas sostienen que la felicidad requiere de acciones libres. Las concepciones externalistas sostienen que la felicidad puede ser conseguida con independencia de la voluntad de la persona, simplemente por la obtención de ciertos objetos, estados o eventos. Se argumenta que bajo cualquiera de estas interpretaciones, un derecho a la felicidad no tiene sentido. Se alega que es imposible cumplir universalmente con un derecho a la felicidad “externalista”, pues el Estado solo puede hacer a alguien “feliz” al costo de la infelicidad de otras personas. Un derecho a la felicidad bajo la interpretación internalista, por otra parte, es también imposible porque no hay nada que pueda hacer un Estado —o un tercero— para reemplazar la actividad libre de una persona

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Douglas Ehring (2011) has proposed a conception of natural classes of tropes to fulfill the roles usually attributed to universals. Natural classes of tropes can avoid the difficulties that affect the classic theory of tropes -as claimed by D. C. Williams and Keith Campbell -where tropes are simple and, by themselves, are particulars and have an intrinsic nature. Natural classes of tropes are also preferable to primitive resemblance classes of tropes, because they can explain the characteristics of the relation of resemblance and can also ground an internal relation of resemblance between tropes. It is contended here that the conception proposed works very differently whether tropes are conceived as modifier tropes or as module tropes. In the first case, tropes cannot be grouped directly in natural classes, because tropes have no intrinsic character. They ground the character possessed by their bearer, but they themselves have none. So, the character attributed to a trope due to its belonging to a natural class is dependent, on its turn, on the natural classes or the resemblance classes into which the objects that bear those tropes enter. In the second case, tropes do have a character. Then, they can enter 'directly' into natural classes. The problem in this case, though, is that tropes seem to have many different characters and seem vulnerable to the traditional problems of the 'imperfect community' and the 'company' that affect resemblance nominalism.Keywords: properties, tropes, natural classes, resemblance classes, problem of the imperfect community, problem of the company. ResumoDouglas Ehring (2011) propôs uma concepção de classes naturais de tropos para cumprir as funções normalmente atribuídas a universais. As classes naturais de tropos podem evitar as dificuldades que afetam a clássica teoria dos tropos -como alegado por D.C. Williams e Keith Campbell -onde tropos são simples e, por si mesmos, são particulares e têm uma natureza intrínseca. As classes naturais de tropos são também preferíveis às primitivas classes de semelhança de tropos, porque elas podem não só explicar as características da relação de semelhança, como também podem fundamentar uma relação interna de semelhança entre tropos. Argumenta-se aqui que a concepção proposta aplica-se de forma muito diferente a depender se os tropos são concebidos como tropos modificadores ou como tropos módulos. No primeiro caso, tropos não podem ser agrupados diretamente em classes naturais, porque tropos não têm caráter intrínseco. Eles fundamentam o caráter de seu portador, mas eles mesmos são desprovidos de caráter. Assim, o caráter atribuído a um tropo devido à sua pertença a uma classe

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